ياسر الغسلان » الإعلام السعودي

فيصل عباس.. أول سعودي يحصل على جائزة CUTTING EDGE الصحفية

ياسر الغسلان — Thu, 14 May 2009 23:03:48 +0000

أصبح الصحفي و المدوّن المشارك في هذه المدونة فيصل عباس أول سعودي يحصل على جائزة CUTTING EDGE في حفل جوائز الصحافة الدولية، الذي ينظمه سنويا “مجلس الصحافة والبث” التابع لجمعية “نيكست سينتيوري فاونديشن” NEXT CENTURY FOUNDATION المعنية بدعم مبادرات السلام في منطقة الشرق الأوسط.

 وتسلم عباس جائزته في الحفل الذي أقيم مساء يوم الاثنين الماضي، 11 مايو، في نادي “آثنيوم” في العاصمة البريطانية لندن. من جهته، قال الأمين العام لجمعية “نيكست سينتيوري”، وليام موريس، بأن الجائزة جاءت تقديرا لجهود فيصل المستمرة في مجالي الصحافة والتدوين الإلكتروني للتشجيع على الارتقاء بالمعايير المهنية، والتصدي للتضليل الذي من شأنه أن يفاقم درجات عدم التفاهم”. أما كاتب العمود المخضرم في صحيفة “واشنطن بوست”، جيم هوغلاند (الحائز على جائزتي بوليتزر في مسيرته المهنية) فعلق على الفوز قائلا: “من تابع منا أعمال فيصل عباس الصريحة وذات العمق مسرورون للغاية، لكننا لسنا مصدومين من هذا التقدير المستحق الذي يعكس ما استطاع هذا الشاب تحقيقه في فترة قصيرة”. بدوره اعتبر عميد كلية الصحافة والنشر في جامعة “سيتي” اللندنية، أدريان مونك، بأن فيصل عباس يعتبر “صوتا صحافيا هاما في المنطقة”، مشيرا إلى “الرسالة المفتوحة” التي وجهها الأخير عبر صفحته على مدونة “هافينغتون بوست” إلى الرئيس الأميركي باراك أوباما، وواصفا أياها بأنها تظهر كيف تمد كتاباته الجسور بين الثقافات وتعطي صورة حقيقية وقيمة للمنطقة”. وقد أسست جمعية “نيكست سينتيوري” هذه الجوائز السنوية عام 2005 وذلك لغرض التكريم العلني للصحافيين الذين يساهمون في تفاهم أفضل في مناطق النزاعات، وتحديدا في الصراع العربي الإسرائيلي ومنطقة الشرق الأوسط ككل. وتكرم الجوائز الصحافيين والمدونين ذوي المعايير المرتفعة في عملهم، التي تساهم في تحطيم الحواجز وتعميم ثقافة التفاهم.
( مبروك للزميل فيصل عباس على هذا الإنجاز و الذي حققه عن كل جدارة و إستحقاق …. و للأمام يا صديقي العزيز)

الأنظمة الجديدة للنشر الإلكتروني في المملكة

ياسر الغسلان — Thu, 14 May 2009 00:44:10 +0000

عقد وزير الإعلام السعودي عبدالعزيز خوجة مؤتمر صحفي يوم أمس بمناسبة إعلان تنظيم الوزارة للمؤتمر الإعلامي الأول و الذي سيعقد يومي 18و19مايو الحالي في مركز الملك فهد الثقافي في الرياض, و قد تحدث الوزير عن عزم المملكة تطبيق تشريعات جديدة خاصة بالنشر الإلكتروني و ذلك للحد من موجه الفوضى حسب تعبيره.

أترككم مع فيديو لحديث الوزير و الذي سجلته أثناء حضوري لهذا المؤتمر يوم أمس.

حرية الإعلام في زمن الإنفصام

ياسر الغسلان — Sun, 03 May 2009 20:37:03 +0000

لا بد أن أعترف بأني لم أتابع كل التفاصيل المحيطة بالقضية التي أثارت الوسط الإعلامي خلال اليومين الماضيين و التي تمثلت بقيام عدد من الإعلاميات السعوديات برفع دعوة قذف على صحيفة إلكترونية و ذلك نتيجة نشرها لتقرير تحدث عن إعلاميات سعوديات يقمن سهرات حمراء و هو ما وجده البعض تعديا سافرا و إتهاما خطيرا يجب أن لا يسكت عنه مهما كانت المبررات و المصوغات.
ما لفت نظري في هذه القضية ليست القضية ذاتها فهي قضية مشابهه لكثير من القضايا الإعلامية و المدنية التي ترفع بين الحين و الآخر في أروقة وزارة الإعلام أو الحقوق المدنية او او…….إلخ، و لكن ما وجدته مفاجئه بل تعداها إلى كونه وقع علي مثل الصاعقة هو
تعليق الأستاذ تركي السديري رئيس هيئة الصحفيين السعوديين و رئيس تحرير جريدة الرياض العريقة و عميد الصحفيين السعوديين بلا منازع و هو بالمناسبه أستاذي الذي له كثير من الفضل بعد الله في حبي و إحترافي للعمل الإعلامي منذ أن إحتضنني و أنا لا زلت في المرحلة الأولى من دراسة الصحافة في الجامعة، أقول أن ما فاجئني في هذه القضية تعليق أبو عبدالله حول الموضوع و هو الذي يتبوء كرسي الدفاع عن الإعلام و حرية الصحافة عندما صرح لقناة العربية مطالبا وزارتي الداخلية والاعلام وهيئة الاتصالات بوضع ضوابط على مواقع الانترنت، وفرض عقوبات “غير عادية” على كل من يستخدم المواقع للإساءة للمجتمع ونشر “كلام تافه” في بلد محافظ.
لست هنا مشكك أو مزايد على حرص الأستاذ تركي على رفعت و تطور العمل الإعلامي السعودي و لكن لا بد لي من طرح تساؤلات قتلني حبسها في عقلي محاولا كتمها و التغاضي عنها، أقول كيف يمكن أن يتجاوز أي إعلامي مطالبة إعلامي مخضرم أن تتدخل وزارة الداخلية في العمل الإعلامي، كيف يمكنني أن أتفق مع منطق إعلامي يرى بأن حامي الوطن من الرأي هم حماته من اللصوص و المخربين، و كيف يمكن أن نقبل نحن الإعلاميين فكرة أن يتم التعامل معنا على أننا نشكل خطرا يتطلب لمن سهر على حماية الوطن من المخربين و القتلة أن يكون هو رقيبنا و محاسبنا و مقرر ما يجب علينا أن ينشر و ما لا يجب.
حديث الأستاذ تركي حول رؤيته للضوابط لمنع تكرارا ما إفترض أنه تجاوز من ذلك الموقع قبل أن يتم البحث في مصادر التقرير و مسائلة الكاتب قضائيا و إستخدام كلمات مثل (فرض عقوبات غير عادية) و (الإساءة للمجتمع) و ( كلام تافه) و (بلد محافظ) هي مفردات بحق لا أستطيع فهمها في عصر الفيس بوك و اليوتيوب و المدونات و الصحفي المواطن و الفضائيات و التويتر و و و و، ففرض عقوبات غير عادية قد تعني السجن و الجلد و التعذيب و الغرامة لحد التحطيم كجزاء لجريمة الرأي و سلاح القلم، و الإساءة للمجتمع قد تعني دفع الثمن غالي نتيجة نقد شيخ أو التهكم على عنصرية المجتمع الدينية و العشائرية، و الحديث بكلام تافه قد يعني أن أدفع الثمن لو تحدثت منتقدا صرف ملايين ذلك النافذ لشراء خدمات ذلك اللاعب أو لإحياء تلك الحفله الوطنية، بينما بلد محافظ تعني أن لا نتحدث لا من قريب و لا من بعيد عن بلادنا التي تفشى فيها كل الأمراض الإجتماعية التي تصيب أي دولة عصرية من شذوذ و عصبية و تطرف و تفسخ و مخدرات و عنف أسري و و و، و نكتفي بالقول بأن بلادنا هي أحس بلاد الأرض و نحمد الله على نعمة الأمن و الآمان و (ترانا أحسن من غيرنا …… و إحمد ربك و تلايط).
تصريح الأستاذ تركي السديري و الذي اكرر أني أكن له كل الإحترام و التقدير لشخصة و مسيرته المشرفة قد جانب الصواب تماما خصوصا إذا ربطنا القول بمطلق القول، فتصريحة قد يكون مفهوما لو كان صادر من مسئول أمني أو موظف رسمي أو محامي أحد المتضررين، أما أن يصدر عن رئيس تحرير صحيفة عريقة و مؤثرة و المسئول الأول و المدافع الرئيسي عن فكرة و حق حرية التعبير و حرية الصحافة و الرقابة و المحاسبة فهذه في قاموسي لا أملك تسميته إلا قمة التناقض و الإنفصام.
في مثل هذا اليوم ٣ مايو من كل عام يحتفل العالم باليوم العالمي لحرية الصحافة (اليوم العالمي لحرية الصحافة – World Press Freedom Day 2009)

هل نحن مجتمع سطحي ؟

ياسر الغسلان — Fri, 24 Apr 2009 19:22:57 +0000

هل حقا يصنف تفكير الشعب السعودي بأنه سطحي فكرا و محتوى و معالجة، و هل يمكن إعتبار جميع المخرجات الثقافية لهذا الشعب هامشية ليس لها تأثير حقيقي على الإنسان العادي و لا على محيطه القريب أو البعيد؟
هذا التساؤل كان دائما هو لب الحديث بين المتحاورين من العرب عندما كان يأتي دور تحليل السعودية من حيث تأثيرها الثقافي الشعبي على الجمهور العربي خصوصا و أن هؤلاء الذين يقللون من الدور الثقافي للعقل السعودي يستندون في مواقفهم
على وقائع تاريخية قديمة لا تتماشى مع التطور الفكري و التناقض الصدامي الذي يعيشه الفكر السعودي المعاصر و الذي يمكن مشاهدته جليا في التجاذب المستمر بين المدارس التقليدية و منافستها من المدارس الثقافية المعاصرة و الحداثية.
قصص من قبيل ما نقلته لنا وسائل الإعلام المحلية مؤخرا و التي تنوعت ما بين إرتفاع قيمة مكائن الخياطة القديمة (سنجر) بعد أن روج أحدهم إشاعة إحتوائها مواد طبيعية قد تجعل منها منجما للألاف و الغنى السريع و ما بين أحداث تلفزيونية مثل (عطني فلان و عطني فلان) و غيرها من الحواديت الفكرية السطحية لهي ربما السبب الذي يجعل من الفكر الجمعي في الوعي العربي لا زال ينظر لنا على أننا لا زلنا مرتعا للسخف الإنساني و السطحية المضحكة و المبكية في ذات الوقت، و هي أحكام يصعب على من يريد أن يمنطق المسائل أن ينفي حقيقة أن في تكويننا الفكري الشعبي لازل هناك شئ من السخف و السطحية.
و لكن في المقابل أنتج لنا هذا الفكر الموصوف بالسطحي لدى البعض عددا من أهم الموثرات الثقافية على مدى العقود الثلاثة الماضية و بصرف النظر عن مدى قبولنا لذلك الفكر أو رفضنا له يبقى له من الثقل و الوزن التأثيري الذي يجعل منه فكرا أبعد ما يكون من السطحية و السخف، فالفكر القاعدي هو مرفوض من الأغلبية و لكنه في ذات الوقت هو فكر أنتجته عقلية سعودية في الغالب إستخدمت المنطق السلفي و العسكري و الثقافي و أخرجت للعالم جيشا عسكريا توحد تحت لواء فكرة واحدة، كما أن الهيمنة السعودية على الفضاء الإعلامي العربي لهو دليل آخر على أن المال السعودي بإمكانة أن يفرض و لو بحدود فكرا محليا على الشارع العربي و إن كان فكرا هجينا إلا آنه سعودي المنبع و عربي الجمهور و التأثير.
خلاصة القول هي أننا شعب عاش طويلا تحت وصف السخف و السطحية و هو شعب أصبح اليوم أكثر إدراكا لسطحيته و سخفة و بالتالي يحاول أن يتجاوز هذا التوصيف و لو من خلال مجهودات من هنا و مجهودات من هناك، و لكن يبقى التساؤل قائما حول مستوى تفكيرنا و تعاطينا مع محيطنا، فمهما إرتقينا في فكرنا لن تتغير نظرة العالم لنا و نظرتنا لأنفسنا ما دمنا لا نعي كيفية التعبير عن الإختلاف إلا من خلال السباب و الشتائم و لن يحترم الناس عقولنا ما دمنا نرى أننا الأفهم و الأعقل في وقت نعلم علم اليقين أننا شعب يحاول الإرتقاء على نفسه ليمحو حقيقة ماضيها الذي رغم بساطته و جماله كان سطحيا بكل ما تعنيه الكلمة، و من يعرف قصة أم الجراد يعي ما أقصد.