بداية
” الحلال بين والحرام بين ”
يقصد به في حديث رسول الله أن الحرام والحلال بين في نصوص الشرع ومصادر التشريع ” الكتاب والسنه ”
ولا يقصد به أنه بين في أفعال الناس وأقوالهم كما ذكرت في كلامك عن لبس الثوب وأنه حلال بين في عرفك !
وخصصت بالذكر الكبر المذكور في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ” من جر ثوبه خيلاء ” وهذا يعني أنه ” بالتالي حرام بّين في عالم يقولون أن جله حلال بيّن ” وفقا لهذا الحديث بالتالي هنا تتحول إلى أنه يعد حرام بين كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كما يقولوون ! ,
وبما أنك ذكرت : ” الإشكال عزيزي ليس في الدين،، فوالله ديننا هو الأعظم و لكن الإختلاف بالمنطق الذي يفسر به هذا الدين و الأسباب التي يفسر من أجلها ”
بما أنك ذكرت أن الإشكاليه ليست في الدين , إذا ليكن الإلتزام بالدين فحسب لا بكلام الناس !
وبما أنك لا تلتزم أو تعتبر بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ” جر ثوبه خيلاء ” ، والحديث من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول هو المبلغ والأساس لهذا الدين , الدين الذي تؤمن به وبعظمته !
إذا ما هو مفهومك للدين ؟ إذا كانت مصادر التشريع في ديننا الإسلامي : ” القرآن والسنه ” ؟ وأنت لا تتخذ سنة الرسول صلى الله عليه وسلم مصدر تشريع ولا ترى ما الحلال البين والحرام البين من خلالها !!
فما مفهومك للدين ؟

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس…)
تعقيبي ..
إلى كل من تلطفت وراقت أجواؤة على غفلة فآثر التحريم بتشديد أو التحليل بتفريط متبعاً هواة لو صمت قليلا لوجه الله وقيم نفسه هل هي خالية من الشبهات التي “لا يعلمها” راجيا سلامة عقيدته وصفاء نفسه لصلح باقي دينه ولكان أنعم على نفسه وعلينا ببصيرة وخرج علينا بحكمة وخطبة تفيدنا أكثر من أن تشوشنا وتجعلنا ننظر إلى السقف بعين حائرة وعقل يتسائل “مين طفى النور؟ ”

نحن في زمن يتهاوى و يتخبط فيه كل شيء حتى الحلال والحرام ..
لذا نصيحة لك أخي ياسر .. اتبع ما تمليه عليك فطرتك الربانية واستمع لها بحرص فهي الأطهر والأنقى والأكثر راحة .

موضوع جميل ،،

من منكم وصل لعلم ابن عثيمين وآل الشيخ والجبرين ؟؟؟

وهل تعلمون ان هناك شيء اسمة درء مفسدة لجلب منفعة؟؟؟

وان يجعل القرآن قرّة اعيننا

ويعيننا على اتباع دينه والاخذ بسنه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم..

الحلال بين والحرام بين !
وما تحدّثنا عنه كان بيّن في كتاب الله
ليست من الامور المشتبهات لنفتي فيها اثابكم الله..
خوفا من أن يأخذ احد هنا برأي أحد فيحمل وزره ..

واعتقد ان هذه المواضيع لا تحتمل ان يكون هناك وجهات نظر وذوائق وآراء بغير تعقّل ولا دليل ,لان حكمها بيّن !!!!!

لنتشارك في الآراء في مواضيع أخرى..

هل القرآن كله وعيد وتخويف لتأتي بمثالك هذا وتبررين ان القرآن شيء (….)والاغاني تشرح صدرك !

نعم اقولها بصوت عااااااااااااااااااالي
الاغاني جميييييله جدا
لكن امرنا الدين بالامتناع عنها , لانها نعمة سنلاقيها في جنه عرضها السموات والارض ,,

(ألا بذكر الله تطمئن القلوب)

ولكن ياأستاذ ياسر الاتعتقد أن القران الكريم هو الافضل في الأستخدام لتنعش به افكارك وطموحاتك لما يحتوى به من بلاغة وفصاحة وكلام لايقدر أن يقوله بشر

اما عن الاسلام فأنه يقتصر على فلان وعلان فهذه نظرة خاطئة فا أعتقد يا أستاذ ياسر انك تبحث عن الذين يشوهون صورة الاسلام والأجدر بك ان تذهب الي السنة النبوية وهي الخيار الامثل

ولكن بالرجوع الي سيرة الأسلام سيتضح لك اشياء لم تكن قد عرفتها ومن امثلتها معاملة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لجاره اليهودي وهذا المثال يخالف مكتبت عنه عن الحلال والحرام والتغريب

١- الفن هو أحد الأشكال التي تنعش أفكاري و طموحاتي، تماما كما هو الفكر و التفكر و الدين و تجارب الحياة.

٢- القائل بأن الأسلام هو دين متشدد ليس فيه تسامح و التعاطف هم قله ممن لا يعون حقيقة الإسلام و عظمته، و لكن الأغلبية تقول بأن الإسلام أصبح يختزل للأسف برأي فلان و فلان من من يعملون على تحويل هذا الدين العظيم إلى رهبانية و حولوا دين التسامح و التعاطف إلى ممارسه دنيوية وضعوا لها الأسس و فسروا بها الحياة و الموت و العبادة بحيث أصبح المباح و الحلال في تصويرهم مكروه و حرام.

٣- لا أعرف عن سيرة الإسلام في عصر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إلا النذر اليسير، لا لشئ إلا لأن إستعاب عظمة تلك السيرة و عمق روحانية تلك الفترة و الإلمام بها مهما قرأنا الكتب و تبحرنا في محيط الأحاديث الشريفه سيبقى محدودا.
الإلمام بسيرة الإسلام لا يدعيها إلا مدعي الرهبانية أو مغرور أو معتقد بأنه أقرب إلى الله من محيطيه القريب أو إنسان إعتقد بأن إطالة اللحى و تقصير الثوب هو ما سيدخله الجنه.

تحياتي العطرة

أبتدي حديثي معك بتحية الاسلام فا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امابعد لقد أعجبتني طريقت تفكيرك عن الأشياء والعادات والتقاليد الذي يعيشها المجتمع وهل هي مقبولة أو مسلم بهاسواء اكانت اجابية او سلبية ولكن لدي بعض التسأولات أود ان تجيب عنها
س1هل الموسيقى هي الفن الذي ينعش أفكارك وطموحاتك ؟؟

س2 من قال أن الاسلام دين متشدد ليس فيه التسامح والتعاطف ؟

س3 ماذا تعرف عن سيرة الأسلام في عصر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ؟

وبالمقابل يوجد من يكتفي بسماع النص والحرص على تطبيقه حرفياً والنصح به للآخرين حتى لو لم يفهم النص كاملاً.

الاختلاف سيظل قائم الى ان يرث الله الارض ومن عليها.

وفي اعتقادي العقل كائن منفصل عن الجسم له قدرات وطاقات كبيرة جداً وعندما ينفلت عقاله فلن تستطيع اللحاق به، عندما يبدأ في التبحر والخيال والابتكار وطرح الاسئلة ومشاغبة الناس فلن تستطيع حرمانه من متعته ولن تستطيع السيطرة على فضاءاته.

ويبقى ذلك رأي ديني ليس رأيي قبل كل شيء.

أولا
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ……)
هنا قول يرتبط بالمعازف التي ترتبط بالمصاخر في الكبريهات و الموسيقى الهابطه و المنحطه أخلاقيا و التي لا تختلف عن الأدب و الفكر الهابط.
المعازف في عهد الرسول عليه السلام كانت مرتبطه بالفجر الجاهلي، و لكن هل كل فن حديث يرتبط بالدعوة للشذوذ و الإنحلال ( أنظر مثلا الجنادرية أو أغاني يوسف إسلام و سامي يوسف .. هل ينطبق عليها قوله عليه السلام ؟؟).
لذلك من الضروري وضع الحديث الشريف في سياقه التاريخي و الظرفي لنفهمه دون تظليل.

ثانيا
قوله تعالى: مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ [الأحزاب : 4]
إفتراضك هنا بأن الذائقه الفنية تتنافى مع الصلاة و العبادة، أليس في التذوق الشعري من ذائقه.
مجددا وضع الآية الكريمة في سياق معناها الواضح ، فالكفر و الإيمان لا يجتمعان و كذلك الحب و الحقد لا يجتمعان فهما متضدان و لكن العباده و الإيمان لا يتنافان أو يتضدان مع التذوق الفني للإنسان لأنهما ينتجان شعورا محببا للنفس و المحيط.

ثالثا
قول إبن القيم لست ملزما به مع كل الإحترام.

الإشكال عزيزي ليس في الدين،، فوالله ديننا هو الأعظم و لكن الإختلاف بالمنطق الذي يفسر به هذا الدين و الأسباب التي يفسر من أجلها.

فكرة للتفكر … أليس مفتي البلاد رجل دين و إبن لادن رجل دين في الفهوم العام للكلمة …. إذا أنا كمسلم عادي من أتبع بناء على ما يقوله الدين ؟؟

أخير هل سمعت بدعوة فضيلة الشيخ يوسف الأحمد بخصوص هدم المسجد الحرام لحل مشكلة الاختلاط في الطواف والسعي
إليك الرابط
http://www.factjo.com/fullNews.aspx?id=15097

في تعريفي البسيط (الإسلام لا يتنافى مع الإنسانية) فدعونا نكتشف إنسانية ديننا العظيم.

تحياتي العطرة

“”
اقتباس:
فالصلاة و الصيام و الإيمان بالله و بمحمد عليه الصلاة و السلام و بالإسلام دينا في رأي البعض لا يجتمعان في جوف واحد مع الحرام المسمى ذوقا فنيا.
————-

مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ [الأحزاب : 4]

قال ابن القيم :
حُبّ الكتاب وحُبّ ألحان الغناء *** في قلب عبد ليس يجتمعان

اخي الكريم ذلك ليس ر(أي للبعض) كما قلت ,
ذلك ما قاله الله تعالى ..

-ما اجملنا نحن العرب حين نتحاور بهدوء ,
والجميل حقا ان يكون حبل كلامنا موصولا بأدلة ديننا
فلا بأس ان نختلف , لكن في امور دنيانا يا أخي الفاضل ,ولنترك الادلة الشرعية تتحدث برأيها عن ديننا -

يخبر الآخرين أن يتبعوا الحلال و الحرام على طريقته

هذا متداول في مجتمعنا و إذا رفضت و رغبت في أن تتبع

طريقتك الخاصه في فهم الدين إتهموك بما لا يليق

كان الله بعوننا

شكرًا جزيلًا لك

تعليقي الوحيد كما سبقني الأخ خالد أن “الحلال بين و الحرام بين ” ليس مجرد قاعدة فقهية اندلقت بها القريحة العلمية لدى بعضهم وإنما هي حديث صحيح ..

رغم اختلاف كبير في وجهات النظر..إلا أني أحيي قلمك,,وبقوة

كنت أعيش تخبطا بين الفتاوى وبين الماضي والحاضر ، وصراعا فكريا .. حتى بدأت أقرأ عن اختلاف المذاهب والآراء الفقهية وكيف أعرف الصحيح منها وأنتهجه على أساس صحته ورضا الله به لا على أساس سهولة تطبيقه

أنصحك بالقراءة فيها لأني أعيش وضوحا فكريا إلى حد كبير بفضل الله

أيضا لي ملاحظة على قولك : يقولون أن الحلال بين والحرام بين ، المفترض أن لا تكون “يقولون” وإنما “يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم” والحديث صحيح

وأشكر لك مقالك .

فمن لديه الخير يتبين له كل شيء !.

تحياتي العطره

اسعدتني كثيرا في طرح التناقضات في الفكر لدينا , احس بنوع من السجن .. توجد لدينا فئة واحده هي فقط من سيدخلون الجنة , والبقية سيدخلون النار هكذا تصورهم هم فقط .

بالمناسبة بعد هذا المقال سيتم تصنيفك لديهم بالعلماني , او الليبرلي , صاحب الفكر التغريبي … الى آخر التصنيفات لديهم .

هم لايحاورنك لايناقشونك في فكرتك وفكرك هم فقط يقومون بإلباسك بصفات محدده لديهم ثم يبدؤن في إطلاق الفتاوي عليك .

اخشى عليك من احد هذه الفتاوى

احس بختناق .
دمت بخير .