* إعلامي سعودي

أنا بالتأكيد لا يمكنني ان أتحدث باسم جميع نساء هذه الأرض و لكني أظن نفسي من أواسط كل صفات مجتمعنا “الخاص” .. لذا سوف أقول هنا الذي أريده أنا .. الذي أعتقد انه ما يردنه كل السعوديات ..

أنا أريد باباً أفتحه على اللا شيء.

لا سور و لا حارس و لا سائق و لا هيئة و لا رقباء الزلل و قبل كل هذا لا وصي.

أنا أريد كل هذا فقط لأعرف صدقاً حقيقة نفسي و من حولي .. فأنا لا أعرف سوا القيود .. هل يا ترا سوف اكون أنا نفسي لو وهبت مطلق الحرية؟

هل جاري سوف يحترم خصوصيتي لو كان بيتي بلا سور؟ و الأهم، أكنت مثلاً سوف أمنع نفسي من ان أراقب ما يحدث عندهم لو اجتمعت الكثير من السيارات عند بابهم؟!

لو كان بابي بلا حارس، أكان اللصوص ضيوف بيتي الدائمين؟ أننعم بوهم الأمن و الأمان؟! أكنت استطيع ان أحمي بيتي وحدي؟ و لو كان بلا حارس، أكان أختلف نوع ضيوفي؟

لو كنت أقود سياراتي، هل كنت أقل وزناً؟! بالتأكيد أنا لن أقوم من فراشي الدافئ كل ما عن لي ان آكل من مطعم! أو اشتهيت بطاطس أو آيس كريم في منتصف الليل! و لو كنت أقود سيارتي هل كنت أرأف بها صدمات و كدمات و مخالفات؟

و لو كان هناك الكثير من أماكن الترفيه المتنوعة للعائلات و كانت الأسواق بلا هيئة أكان ارتفع الإقتصاد القومي لازدياد مرتادي الأسواق؟ أم الحركة الشرائية في البلاد سوف تصاب بالشلل حيث لن يرتاد الأسواق منطقياً إلا من هم حقاً في حاجة للشراء؟؟؟! متى كانت آخر مرة كنت فعلاً محتاجة لأن أذهب إلى السوق؟!

و لو اكتفى كلن بعلله و راقب كلن نفسه بدل اصطياد الزلل أكان اختلف شكل عبائتي؟! أكنت أكثر راحة مع محيطي أم كنت أكثر تعصباً و محافظة؟!

و لو كنت اطالب أنا مدنياً و ليس الوصي علي، أكنت احترمت القوانين بشكل أفضل؟

و لو كنت بلا وصي .. أكنت اخترت زوجي بشكل مختلف .. و هل كان راداره الشخصي التقطني أنا لخلقي و جمالي و شخصيتي فقط بغض النظر عن من أكون؟ و لو كنت لا أهاب غضب الوصي، أكانت اختلفت قراراتي في ما يخص حياتي؟

لو كنت بلا وصي .. أكانت أخطائي أكثر؟ أم كان تحملي لمسؤوليتي نحو نفسي أعمق؟

لو كنت بلا وصي .. أكنت أتعس حالاً؟

أنا أعتقد صدقاً بأن أكثر نساء بلادي سويات. فأنا أظن بأن الفرصة لو سنحت لإحداهن بأن تذهب إلى مرقص لما ذهبت .. و لكني لا استطيع ان أجزم بأن لو كانت الفرصة متاحة دوماً دون رقيب ان لا تغلب الحماقة (و اللقافة) عليها فقط من باب اكتشاف الممنوع و المجهول! و لنفترض جدلاً أن الأمر أعجبها! و لم لا؟! أجميعنا ملائكة (By Default!!) .. و لنفترض ذلك .. أمن الأجمل ان لا نعرف حقيقة أنفسنا و من حولنا؟ أنظن فعلاً ان من وجدت منتهى سعادتها و رغبتها في مرقص أنها لكانت انسانة أخرى لو أنها لم تعلم بوجوده؟! ألفسق فقط في المراقص؟؟؟ أذن ماذا نسمي محجبات و منقبات مصر و لبنان و المغرب و أغلب الدول الإسلامية؟ هن من “اخترن” .. هن من بباب كل منهن مرقص و خمارة .. و لكنهن “اخترن” ..

أنخاف من الفجيعة لو أننا منحنا الحرية المطلقة عندما نكتشف حقيقة أنفسنا و من حولنا؟؟

ماذا نسمي التي زُوّجت لكل سبب عدا رغبة زوجها فيها كإنسانة؟ لأنها لم تمنح الفرصة لتُختار كإنسانه إلا من رحم الله .. إما مطلقة مهزومة، أو زوجة محرومة و أم مقهورة .. و لو غلبت عليها شقوتها فما الذي يمنعها من ان تبقي الهيكل و تهدم البيت من الداخل .. فالبيوت تبنى محبة و سكينة و رضا .. لا تبنى رغبة في النسب أو خوفاً من الوصي. أتستطيع امرأة ان تطلب الطلاق لأنها لا تطيقه رغم أنه سيد الرجال؟ اي وصي سوف يغفر لها و أي قاضٍ سوف ينصفها؟ أحقاً نعتقد بأننا نعرف مصلحتها دوماً أفضل منها؟ أإجبارها على التضحية لأجل اي شئ نعتقد انه يستحق التضحية، أيضمن هذا نتيجةً سوية و ناجحة؟

أتستطيع بنت ان تختار زوجها بما حلل الله؟ اي وصي سوف يمنحها حق الإختيار ان لم يوافق جميع المواصفات و المقاييس الإجتماعيه؟ من هو الذي سوف يمنحها حق ان تخطئ!! فلتخطئ و لتتحمل تبعات اختياراتها! .. من يضمن أساساً ان يكون اختيار الوصي أو مباركته شرط للنجاح؟

و الأدهى، هل تستطيع الثيّب ان تختار؟! الثيّب في الإسلام تزوج نفسها! و في بلدي لا تستطيع ان تعلن رغبتها و تكسب مباركة الوصي ..

ساوانا رب الخلق بالرجال في الثواب و العقاب و أمرنا بأن نطيع أوليائنا فيما يرضي الله .. لم أسمع أو أرى امرأة مقهورة حكم على حياتها وليها بما يرضي الله .. ما يرضي رب الخلق هو ما تنعم به الخليقة و ليس ما يرضي أهوائهم ..

خلقت وسط عائلة من أواسط مجتمعي بكل خصوصيته و لم أعاني يوماً وطأة الظلم لأن حقوقي حفظها لي هؤلاء .. فتحت عيني على الدنيا و كان دوماً مفتوح أمامي باب الإختيار .. و لم يكن الإختيار سهلاً دائماً و لم يكن صائب دوماً .. و لكني تعلمت .. تعلمت ان أحاول ان أكون أفضل ما يمكن أن أكون .. و في المرات التي ندمت فيها تمنيت أني لم اكن أملك الإختيار .. و لو أني لم أخطئ لما تعلمت .. لكنت بلا تجربة، مرآة تعكس الآخرين، لكنت بلا منطق و لا رأي و لا شخصية .. و ما كنت تعلمت المسؤولية .. هذه هي الحياة .. لو ان كل طفل تعلم و اكتفى بما قاله أبواه لما سقط على رأسه أحد .. و لا انجرحت ركبة أحد .. و لا رسب في المدرسة أحد .. و لا فشل في عمله أحد .. و لا تطلق أحد .. و لا تألم و بكى أحد .. و لا تعلم و استفاد و تتطور و تقدم و تهذب و نجح و استقام أحد .. نحن أبناء تجاربنا .. هكذا خلقنا نحن بني البشر .. فما الذي يوحي بأن النساء من كوكب آخر؟؟؟!

* تزويج بنت لم يتجاوز عمرها الثالثة عشر لا يمكن تسميته في عصرنا هذا إلا بأنه تلاعب غير مقبول في براءة الطفولة و تجاوز صارخ لكل الأخلاقيات و النزعات الطبيعية في عالم لا يمكن وصفه بأنه يشبه ما كان عليه في الماضي، و لا يمكن أن تشبه الحالة التي كان يعيش فيها أقوام عاشوا قبل مئات السنين بكل ما إتصف به ذلك الزمان من طبيعة و عادات و تربية و ظروف هي أبعد ما تكون من مما نحن نعيشه اليوم.

* القول بأن الإعلام التقليدي و تحديدا الصحف الورقية في طريقها للزوال هو قول فيه كثير من السذاجه و السطحية و التمني المبني على نزعه رافضة لكل قديم و متحمسه لكل ما هو ثائر بإتجاه الحديث و المتجدد.
و رغم ذلك لا بد من القول بأن الصحف الورقية تعاني من مرض شخّصه البعض أنها الشيخوخه بينما قال عنه البعض الآخر أنه مرض التعالي و المكابرة، بينما أراه أنا أنه أزمة مرحلة المراهقة المتأخرة و التي سرعان ما سيثبت الوقت و الظروف لتلك الصحف الورقية بأن الحقائق لا بد لها من أن تظهر و إعادة التفكير بعقلية صريحة هي السبيل الوحيد لإيجاد المكان المناسب في حياة ستستمر بكل مكوناتها و وسائلها و تغيراتها.

*وصلت لدبي مساء اليوم و ذلك في رحلة عمل ستستمر بضعت أيام، و لازلت أتسائل عن كل ذلك الكلام حول إنهيار و هرب و تفاقم مشكلات إقتصاد هذه الإمارة التي تزن مقدار ما تزنه دولا متراصه من دول عالمنا العربي عالي الصوت، ففي المطار وجدت صفوفا طويلة من سياح من جميع الجنسيات يصطفون للحصول على تأشيرة دخول، في حين كانت سيارات التكسي في خارج المطار تتحرك في كل خمسة ثواني سيارة تستقل سائحا أو زائرا أو مواطنا.
أصبحت أعتقد أن من قال بأن دبي ستنهار نتيجة الأزمة المالية العالمية لم يكن إلا يتحدث متمنيا أن يحدث ذلك الإنهيار و ذلك بدافع الغيرة و ربما الحقد الدفين إن كان عربي و بدافع الجشع و الإصطياد في الماء العكر إن كان غربي.

و كما قال صديقنا الهلالي عبدالله أباحسين ” الهلال بطلاً للدوري للمرة ١٢ كأكثر فريق تحقيقاً للدوري ، و أعلى فريق سعودي تحقيقاً للبطولات ، و الأفضل في جميع الإحصائيات .. زعيم والله زعيم”

وعلى الرغم من كون القضية لم تطرح من الأساس في الصحافة السعودية إلا من خلال صحيفة واحدة فقط إلا ان الملف بدأ في الاشتعال من جديد وذلك بعد حالة الترقب التي انتابت جميع المعنيين بالقضية والتي اعتبرها الكثيرون بقضية رأي عام بالسعودية كونها تحدث للمرة الأولى في الملاعب السعودية.

من جهته نفى مدير مكتب رعاية الشباب بالاحساء عبدالعزيز الشعيبي علمه بأي تفاصيل متعلقة بالموضوع مشيرا بأنه في يوم المباراة كان يتمتع بإجازة خاصة ولم يكن يباشر عمله، مستبعدا في نفس الوقت وقوع الحادثة، إلا أن الصور التي انتشرت عبر مواقع الانترنت أثبتت القضية والتي لا تزال متداولة في ملفات الكثير من الإدارات الحكومية ذات العلاقة خصوصا من قبل إحدى الأجهزة الحكومية الحساسة والتي أبدت امتعاضها من تصرفات المسؤولين على ملعب المباراة.

ومن المعروف ان دخول النساء الى الملاعب الرياضية في السعودية يعتبر من المحظورات حيث يقتصر الحضور في المدرجات على الذكور فقط وهو ما تسبب في تنكر الفتاتين ودخولهن للملعب.

الخبر منقول من موقع مأرب نرس
——-
التعليق:
من الواضح بأن هذا الموضوع سيكون محور نقاشات بين طرفي النزاع الدائم حول حق المرأة في الحياة .. نعم أقول حق المرأة في الحياة، لأن كثير من النقاشات التي تدور حول قيادة المرأة للسيارة أو حقها في التصويت أو حقها في السفر دون محرم هي كلها صور يختلف حولها المختلفون و حول حق في أساسه هو خلاف ما بين طرف يريد أن يعتق المرأة من سيطرة الرجل  لأسباب منها البرئ و منها الغير بريئ و بين طرف لا يرى في رجولته إلا بقدر سيطرته على المرأة زوجة كانت أو بنتا أو أما أو أخت.
يبقى السؤال الجوهري حول هل يحق للمرأة أن تحيا و أن تعبر عن فرحتها و حزنها بالشكل الذي يناسبها بصرف النظر عن جنسها و طول شعرها و قدها المياس، و بعيدا عن كل التفلسفات الممكنه حول هذا الموضوع فإن حضور المرأة لمباراة كرة قدم  في تقديري هو شبيه بذهابها للسوق أو تنزهها في حديقة عامة، فكل شئ في المحيط مراقب و الإختلاط هو في حده الأدنى الممكن في ظل وجود أعين الأخ الأكبر في كل زاوية و ممر، و بالتالي فما المانع من أن توضع ضوابط أمنية و شرعية ليتمكن الأب من الذهاب مع أولاده الذكور للملعب بعد أن يوصل الأم و بناتها للتمتع بمباراة رياضية هي جل المتعة المتاحة في بلاد تفتقر لأدنى وسائل المتعة بما فيها تلك الحلال.
هل هو عيب على المرأة أن تشجع منتخب بلادها؟ أوليس في ذلك تحفيذ لحب الوطن، و هل حب الرياضة و تشجيع الفرق و المنتخبات هو فقط تصرف رجولي قد يقود تلك المرأة للنشوز أو الإنجراف خلف عادات غير سوية، و غير سويه، إن كان البعض يقول بذلك فهي مصيبة و لكن المصيبة العظمى هي أن يقتنع ذلك البعض بأن ذلك الرأي هو الحق و المنطق و الشرع في حين أنه لا ينتبه إلى أنه قد يحلق لحيته في السفر أو قد يلبس البنطال الضيق و قد يستحي عند مجاملة أحدهم له أو قد بيكي أمام موقف محزن،، فهل في ذلك فقدان لرجولته.

من اليمين ( د. عزام الدخيل - سلمان الدوسري - ياسر الغسلان)

و قد قامت الصحف التابعة للمجموعة بتغطية الحدث في عددها الصادر اليوم، حيث أفردت كل من صحيفة الشرق الأوسط و الإقتصادية و الرياضية صفحتين كاملتين حول الملتقى كما سيتم نشر التغطية باللغة الإنجليزية في عدد الغد من صحيفة عرب نيوز و التي تتبع هي كذلك المجموعة، كما ستنشر خلال الأيام و الأسابيع القادمة المجلات الإسبوعية و الشهرية التابعة للمجموعة تغطيات مشابهه للحدث الأول من نوعة على مستوى المجموعة و التي تعد من أكبر الشركات الإعلامية العربية و الأولى سعوديا و عربيا و التي يتم تداول أسهمها في إحدى البورصات العربية و المتمثلة بسوق الأسم السعودية.

من اليمين ( ياسر الغسلان - د.عزام الدخيل - مارك هولندز - خالد المعينا)

مشاركتي في الملتقى جائت على مستويين أولهما بصفتي مدعو بإعتباري مديرا لإحدى شركات المجموعة و ثانيهما بصفتي منظم للحدث على إعتبار أن الشركة التي أدير “مؤتمرات” هي الجهه المسئولة عن تنظيم و إدارة الملتقى بجميع أوجهه، و قد حضيت و لله الحمد أنا و باقي زملائي من العاملين في “مؤتمرات” خلال يومي المنتدى بالكثير من الثناء و الشكر من قبل الزملاء المسئولين في المجموعة من رؤوساء تحرير و مدراء شركات و إدارات على حسن إادرة و تنظيم الملتقى، و لعل كلمة الشكر التي أختتم بها الملتقى سمو الأمير فيصل بن سلمان رئيس مجلس إدارة المجموعة كانت الختام الأمثل لنا في “مؤتمرات” نظرا للتقدير الذي أبداه سموه لعمل الشركة و جميع منسوبيها ممن سهروا و بذلوا الجهد بحيث خرج الملتقى و لله الحمد بدون أي أخطاء و بالشكل الذي حقق الهدف الذي من أجله أقيم.

من اليمين ( فهد العتيق - طارق القين - ياسر الغسلان)

من أجمل ما خرجت به من هذا الملتقى هو أني تيقنت للمرة العاشرة ربما بأن شركة “مؤتمرات” لديها من الكوادر المؤهلة ما يجعلها قادره على المنافسه في السوق بشكل قوي و متمكن و لعلها في القادم من الأيام ستستطيع أن تكون الشركة الرائدة في قطاع التنظيم المتخصص في السوق السعودي، كما أن التجربة أثبتت لي بأن العمل المكتمل لا يستطيع أحد مهما كانت أهدافه أن يشكك و يقلل من منه، كما أن هناك الكثير من الناس في هذا المحيط التجاري المعقد يقدرون العمل الجيد و لا يتحسسون من الشكر و الثناء لمن يستحقه.

أثناء مداخله (من اليمين ماجد الكناني - عزيز القحطاني - ياسر الغسلان - محمد الحسيني)

لعل هذه التجربة على الرغم من التعقيدات المختلفه التي توقعنا أن تشوبها في الجوانب التنظيمية إلا أنها المرة الأولى التي أخرج من تجربه عمل و يمكنني القول و أنا على كامل ثقة بأن العمل الذي تم كان هو الأقرب للكمال الذي ننشده في مثل هذه الأعمال بالمقارنة بمشاريع سبق أن قمنا بها.
تجربة شخصية و مهنية يمكنني أن أقول بخصوصها بأني أتمنى أن تتكرر مرة أخرى بنفس الفريق و لنفس الجمهور.

ينشر بالتعاون مع موقع (المفكرة الإعلامية)

ماذا يعني إذا أن تقوم المؤسسات الصحفية السعودية بزيادة أسعار نسخها في هذا التوقيت بالذات ؟
المتأمل للواقع الزماني و المكاني و الظرفي الذي تعيشه الصحف المحلية يمكنه الإستنتاج أن أي قرار بزيادة أسعار الصحف سيأدي إلى أحد أو جميع ما يلي:
١- زيادة قصيرة و متوسطة المدى للدخل العام و بالتالي تغطية محدودة للعجز الحاصل في الدخل العام دون ضمان أن يأدي ذلك لتحقيق أي أرباح، مع التأكيد على التأثر السلبي من هذا القرار في المدى البعيد
٢- خلق الظروف المناسبة لتحول السوق من سوق تعتمد فيه الصحف اليومية إستراتيجية البيع اليومي من خلال المنافذ إلى سوق إشتراكات و حملات مبني على العروض التسويقية و الخصومات الموسمية.
٣- خلق ذريعة إضافية لدى الجبهه الرافضة للصحف الورقية لزيادة وتيرة العداء و المقاطعة و تحول الحجج من قبيل الرقابة و التسييس و المصالح المالية و دعم المتنفذين الماليين و السياسيين إلى حقيقة ملموسه لدى المتلقي.
٤- سيأدي ذلك القرار إلى إنخفاض فوري في معدلات التوزيع و بالتالي إنخفاض واضح في الوصول للجمهور.
٥- إنخفاض معدل الوصول للجمهور سيأدي مباشرة لدفع المعلن نحو البحث عن منافذ تسويقية أكثر جذبا و وصولا للشرائح المتلقية و التي لم تعد الصحف تحققها.
٦- تمكين صناعة النشر المتخصصه من إحتلال موقع الريادة من حيث كونها المصدر الأمثل للمعلومة في سوق لم يعد يرى في الصحف بمحتواها العام ذات جدوى إقتصادية خصوصا مع منافسة سعرها اليومي المرتفع مع المصدر المتخصص الإسبوعي المنخفض بالمقارنة.
٧- زوال كل الصحف التي لا تستطيع أن تقدم محتوى منافس من حيث الدقة و الإنفراد و القادر علي التواجد في أكبر شبكة توزيعية في النطاق الجغرافي الذي تعمل به.
٨- إنتعاش لا شبيه له للصحافة الإلكترونية من حيث التأثير و الوصول و بالتالي من حيث تمكنها من إقتطاع أكبر قدر ممكن من الميزانيات الإعلانية التي خسرتها الصحف الورقية.
٩- سيتأثر المشتغلون في الصحافة بشكل عام بإنخفاض مداخيلهم الشخصية و ذلك في الفترة التي ستلي مباشرة قرار الرفع و ذلك لإعتبارات ما سبق إضافة لكون الصحف لن تستطيع تشغيل العدد الحالي من العاملين في هذا القطاع و لن تستطيع الإبقاء إلا على المتميزين منهم ممن يمكن إعتبارهم قادرين على تبرير رواتبهم و إعتبارها عائدا مجديا على إستثمار الصحف فيهم.
١٠- ظهور صناعة الصحف الإخبارية المجانية و التي يعرف عنها المستوى التحريري المتدني و التي ترتكز على أخبار الفضائح و الجريمة و كل ما يمكن أن أن يدرج ضمن ما يعرف بالصحافة الصفراء.

أخيرا النتائج المترتبه على قرار كهذا سيكون لها أبعاد و أوجه كثيره منها تلك التي تتعلق بالصحف ذاتها كما أوضحنا و منها ما له علاقة بالمحيط الإعلامي الأعم و منها ما له علاقة بالجوانب الثقافية للبلاد و المجتمع و بدرن شك ذلك كله سيكون له إسقاطات و تأثيرات متنوعه تتعلق بمسائل الحريات و الرقابة و علاقة التمويل و المال بمصادر المعلومة و الموضوعية و ما إلى ذلك من قضايا تمس في جوهرها الأهداف النبيلة من فكرة الإعلام و الإفهام و الإخبار.

لا تستغرب و لا تتعجب و لا تفرح كثير
لا تتوقع إن تتغير أمور أو تتعدل الأحوال
لا تشمت في عدوينك و لا تظن إنك تعديتهم
ناطحة سحابك “ام ٨٠٠ متر” لم تزيدنا نحن العرب إلا خابور جديد.

فاز على ريال مدريد ٤ -١
و لعب في كأس العالم للأندية
و فاز قبل يومين على الهلال
فأصبح “أحسن فريق في العالم كل أبوه” لا يحقق بطولات ” طموح العصافير”

إستراحة و بعدها نكمل

النذل نسميه يهودي و الضعّيف نسميه رفييييق
الغني نسميه هامور و المتنفذ نسميه واصل
و المهندم نسميه ذوق و المحترم نسميه إبن أصول
و الزبالة نسميها “بلدية”  … أنا أشهد إن كل التسميات في محلها

لا ينقص قنوات MBC إلا أن تطلق قناة ربما حروفها XXX
لا ينقص القنوات السعودية إلا محتوى يشاهده الإنسان الطبيعي
لا ينقص قنوات روتانا إلا أن تقرر ماذا تريد من نفسها
لا ينقص قناة الجزيرة إلا أن تبيع بصل و تفرش في سوق الجمعه.

نحب نحزن نتصالح نعشق ننسى نعاتب من أجل أن نتعانق
نلعب نكتب نعبر نبني نندم نعمل نذوب في تلك العيون
نرقص ندندن نغني نغيب لكي نعود لشواطئ تغرقنا
ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن حرف نعني منه ما نعني

سلااااااااااااام

تأتيكم هذه التدوينة برعاية “فيوزات المخ الضاربة”

موسى السليم
لمن لا يعرف المربي الفاضل موسى السليم فهو مدير مدارس الرياض الأهلية في الفترة التي إمتدت منذ ما قبل ١٩٧٩م و لغاية سنة ١٩٩٠م، و هو الرجل الذي كان بالنسبة لي و لجميع زملائي بلا إستثناء البعبع الحنون، نعم (البعبع الحنون) و هو أمر قابل للحدوث لو كنت تعرفت على هذا الإنسان الكبير في حنيته و في عدله و في رغبته على أن يكون الأب في المدرسه قبل أن يكون الأستاذ في الفصل.
لقد كان للأستاذ موسى و الذي كنا نخاف الغلط لا لآن الغلط غلط بقدر كون الغلط يعني ظهور الأستاذ موسى من حيث لا نعلم، فكلما قمنا بشغب طفولي أو بتجاوز نابع عن مراهقه غير منضبطه خرج علينا موسى السليم من حيث لا ندري و كأنه يملك عصاة سحرية أو بلورة تكشف له وقائع الأمور و بواطن النفوس ليعاقبنا و يوبخنا بقدر الغلط و التجاوز لا أكثر و لا أقل.
غبت عن الذهاب للمدرسة في يوم بداعي التمارض حيث قمت بألف حيله و حيله لإقناع والداي بعدم الذهاب للمدرسه و صدقاني و تركاني (أتبطح) على راحتي ذلك اليوم، و عند التاسعة صباحا و أثناء ما كنت أشاهد القناة الأولى “غصب واحد في حينه” رن هاتف المنزل لألتقطه دون تفكير و لأسمع صوت يقول “ياسر؟؟” و قد رددت فورا بصوت كامل العافية (نعم.. من معاي) ،، فرد الصوت (موسى) ، فعلقت للحظه أتسائل (موسى مين ؟؟ موسي مين ؟؟) أوبااااااااااااااا إنكشف (#&!*ٍ$) << طبعا هذه سبه محذوفه لدواعي الرقابة ، فقلت (سم يا أستاذ موسى) قال (وش فيك غايب) قلت (مريض شوي) قال (ماتشوف شر بس لا عاد يكثر مرضك)،،، قلت له (سم طال عمرك) دون إعتراض و دون محاولة لإقناعه بشئ لأني كنت متيقن أنه كاشفني.
و بعد أكثر من عشرون عام على ذلك الصباح أقابل هذا المربي الفاضل في حفل أقيم في مقر مدارس الرياض بالأهلية مناسبة مؤتمر عقد فيه حيث أتجهت نحوه لأعرفه بنفسي و قد عرفني على الفور و لأجده يمسكني من يدي و يأخذني بإتجاه راعي الحفل الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض و ليعرفه بي و يقول له بأن هذا الشاب ( أنا) كان من أفضل طلبة مدارس الرياض أثناء دراسته.
الله يطول بعمرك يا أستاذ موسى و يوفقك و يجزاك  خير.

عبدالله الفيصل
لقد توفى الأمير عبدالله الفيصل بن عبدالعزيز قبل بضع سنوات و قد كان في حينه عميدا للأسرة الحاكمة و أكبرهم سنا من بين الرجال بعد عمر مديد قضاه ما بين العمل الحكومي و الخاص و ما بين حبه للرياضة و الشعر و الفن، و هو الأمير الذي تأسست على يده نواة الرياضة السعودية و تبلور بوجوده الشعر و الفن السعودي كما نعرفه اليوم.
إلتقيت بالأمير مرة واحدة فقط و ذلك في قصره في مدينة جدة عندما ذهبت للسلام عليه مع المخرج البريطاني الجنسية السوري الأصل أنور قوادري قبل البدء في إنتاج الفيلم الذي وثق مسيرة حياته الإدارية و الإنسانية و هو الفيلم الوثائقي الذي كلفت بالإشراف عليه كمنتج فني من قبل مجموعة الفيصلية التي أنتجت العمل، و قد كان اللقاء بطبيعة الحال لقاء رسمي كما كنت أتخيل لولا أن هذا الرجل الذي كان قد كبر بحيث لم يكن يستطيع المشي أو حتى الحديث بأكثر من كلمات الترحيب أو السلام، أقول لولا أنه صعق كل الحضور بلحظه تجلى فيها الأمير الشاعر دون مقدمات و دون أن يكون أي منا ينتظر أن يتجلى شيطان الشعر و العقل في هذا الشيخ الوقور.
ما حدث هو أن و أثناء ما كنا على العشاء وقف أحد مرافقي الأمير ليلقي قصيده لأحمد رامي أمام الأمير و التي كان يقرئها من ورقه كان يحملها، و قيل لنا أنها عادة ثقافية كان الأمير عبدالله يحرص  على إستمرارها ليكون غذاء البدن متوافقا مع الشعر الذي طالما إعتبره غذاء لروحه، و أثناء قراءة ذلك الرجل للأبيات الشعرية قام بتجاوز شطر لبيت لم يتمكن كما بدى من قرائته بالشكل الصحيح، و في اللحظة التي بدأ في قراءة البيت الذي يليه إذ بصوت عالي واضح المعالم و الحروف يصدح في الصالة التي تجمع فيها ما لا يقل عن الخمسون رجل ليسمع الحضور و بلغة عربية صحيحة مائة بالمائة البيت الشعري كما يجب أن يقال، و ليعم الصمت المكان و لأتسائل بنظرات العيون مع من حولي هل حقا كان ذلك صوت الأمير الشيخ و هل حقا صحح من بذاكرته الهرمه رجل يقرأ من ورقة؟ لتأتيني الإجابة بنظرات و نظرات و سكوت كأنه يقول ( تشيخ عظام البشر و لا تشيخ عقول العظماء)
عبدالله الفيصل الأمير الشاعر بعد ذلك اليوم إصبح في مخيلتي عبدالله الفيصل شاعر الشعراء، فمن الصعب أن تعطي لشخص أحب الشعر حتى هذه الدرجه لقبا أعظم من ذلك.

منذ أكثر من عشرة سنوات و رواية “الحروب الصليبية” لمعلوف تقبع على أرفف مكتبتي دون أن أقرر و لو مرة واحدة أن أبدء في رحلة البحث و السفر في خيال هذا الكاتب الذي إعترف به الغرب و قدره أكثر مما قدره العرب أبناء جلدته ، و لعل كونه يكتب رواياته باللغة الفرنسية السبب الحقيقي الذي يجعل البعض يراه غريبا رغم أنه في الأصل إبن جلدتنا و وليد فكر مجتمعنا العربي الفسيح.

لم أبدء في تلك الليلة قبل نحو الشهر في قراءة روايته الآنفة الذكر بل قررت و بفعل ما سمعته مرارا و تكرارا خلال الشهور الأخيره من إسم لهذه الرواية أن آبدء بها، أي رواية “سمرقند” و التي كان لها من التأثير الإبداعي و الفكري و الخيالي و الجمالي فيني الشئ الكثير و الكبير و الذي يمكن وصفه بأنه تأثير لفت نظري بأن الخيال الإنساني في أحيان كثيرة قادر على أن يقتلعك من مكانك و يضعك في عالم أشبه ما يكون بمسرح لا تعلم إن كنت أنت من يأدي دور الحقيقة أم أن العالم من حولك هو من يؤدي دور الخيال.

كانت البداية بسمرقند التي أخذتني في رحلة ممتعه مع عمر الخيام و لتعرفني عبر العصور بجمال الدين الأفغاني و بإيران البهلوية بكل أوجهها المتناقضه، و لأجد نفسي بعد أن إنتهت تلك الرحلة بعد أيام من كارثة التايتانيك على ضفاف الولايات المتحدة الأمريكية أبدء بالغوص في رواية أخرى لمعلوف هي “ليون الأفريقي” و تأخذك لحياة (ليون) أو (حسن) و الذي ولد غرناطيا قبيل طرد المسلمين من الأندلس و ليصبح بحكم الظروف رحالا بين المدن و العواصم المتناقضه، ليشهد التقلبات الفكرية و الإجتماعية في زمن ربما كان أبلغ وصف له أنه شهد الإنحطاط الإنساني و عاش مرحلة إعادة الولادة لأمم و دول تحولت بفعل القدر و ربما بفعل الزمان لآشياء أخرى أبسط ما يمكن القول حيالها أنها سريالية.

يوم أمس بدأت رحلتي الثالثه مع معلوف في روايته ” حدائق النور” و التي إستقبلني عند ناصية الصفحات الأولى شخص من القرن الثاني الميلادي إسمه (باتنغ) لأسترق السمع لحوار بينه و بين أحد الأشخاص حول موضوع أعتقد أنه فلسفي في أساسه، لا أعلم في الحقيقة بعد حقيقة مقصده فيما سمعته و لكني متأكد أن الحقيقة ستظهر في الأيام و الليالي الآتية.

ربما أعود إليكم بعد أن أنهي رحلة آخرى مع معلوف في هذا السفر الذي يبدو أن لا نهاية له، فقد إصطفت مجموعته الكاملة أمامي على أرفف مكتبتي هناك و التي أشاهد بينها كل ليلة تلك الروايه العجوز” الحروب الصليبية” و التي تعاتبني كلما إنتهيت من رواية و هممت بآخرى لتقول بصوت عمره أكثر من عشرة سنوات منتظرة ( متى موعدي ؟).

الحزن كائن حي .. لا هلام متخيل
يهبط علينا و يقتلعنا من جذورنا الراسيه
ليضعنا في دوامة الحيرة و السكون المخيف
—
الحزن كلمة تتلون بالوان أطيافنا المتبعثره
تبعثرنا مجددا على أمل الأمل أن يعود
—
الحزن .. دليل أننا أحياء بشر مخلوقات بإحساس
و الحزن .. لحظة من عمر و عمر من لحظات مؤلمة
—
حتى يزول الحزن بفرح مرتقب.. سأبقى هنا في الإنتظار
حتى تزول غشاوات الرماد .. سأبقى هنا للحزن شعار
حتى يعود ذلك الجمال لعالمي الساكن .. سأبقى هنا موج بلا بحار
سأبقى هنا عنوان و لوحة و ربما إبتسامه كذبتها أشعار

الجزء الأول

الجزء الثاني

الصورة بعدسة الزميل الأستاذ محمد الحارثي، رئيس تحرير مجلتي سيدي و الجميلة

أخيرا أقول، لا يكفي إيواء المتضررين و تقديم السكن و الإعاشة و الدعم المادي لهم بل لا بد من محاسبة من تسبب في الكارثه، فالمال إن صرف بعد الكارثه لا يحمي حدوثها مجددا و بالتالي نستمر في أن نكون غدا كما كنا البارحة مهملين متكاسلين غير مهتمين في مصائر البشر.

(و كل عام و أنتم بخير)

روبن هود
لدى الحالمين كان هذا الإسم يعني أن تكون لصا و في ذات الوقت تكون محبوب، و لعل الحالمين بنظرتهم هذه تأملوا في أن تكون اللصوصية في يوم ما مهنة شريفه، خصوصا إذا ما بررناها بأنها تخدم المظلوم و تحجّم و تضع حدودً للظالم.
روبن هود بالنسبة لي هو التعريف المبسط للعالم الذي نعيش فيه اليوم، فقد تداخلت المعاني و المثل و أصبح الأسود أبيض و الأبيض أسود و لم يعد في عالمنا هذا إلا أعداد كبيره من روبن هودات يوصفون بقادة دول و قادة رأي.

عبدالعزيز الخويطر
كان هذا الإسم هو الوحيد الذي كنا نحفظه من أسماء وزراء حقبة الثمانينيات و التسعينيات الميلادية، فقد شغل وظيفة وزير المعارف في السعودية لسنوات عدة حتى أصبح الجيل الذي سبقني و الذي أتى من بعدي يسمى جيل الخويطر، و لا شك في أن إدارته لتلك الوزارة أثرت على مجتمعنا خصوصا من الناحية التعليمية و ذلك من خلال الكم الهائل من المناهج النظرية و المقرارات التي لم تفد أجيالنا في شئ بل أنتجت لنا جيل البطالة المقنعه و الذي آفرز بدوره لنا منظري ١١ سبتمبر و ما بعد، و لكن رغم هذا لا بد أن أقول بأن كتابه “أي بني” كان له الأثر الأكبر على حياتي من الناحية العملية فقد كان الكتاب الذي إستند عليه العمل التلفزيوني الذي أشرفت على تصويرة ” في الأيام الأولى لإحترافي العمل الإعلامي كمتفرغ (مسلسل”زمن المجد”) و هو العمل الذي كان له الأثر الأكبر على في صقل مهاراتي الإدارية و تدريبي على أسس العلاقات العامه و التعامل مع الناس كأفراد و كمؤسسات و كمنظمات تجارية ربحية.

فشكرا لك و سامحك الله يا معالي الوزير.

جمال خاشقي
في حديث عن القيادة في مؤسساتنا الإعلامية السعودية قال أحد طلبتي عندما سألت عن رأيهم فيمن يمكن أن يوصف بأنه من قادة العمل الإعلامي السعودي فقال أحدهم بأن جمال خاشقجي رئيس تحرير جريدة الوطن السعودية يعد من قادة الرأي في المملكة و ذلك إنطلاقا من كونه حسب رأيه يقود تيارا مناهضا و مواجها للتيار الديني المتشدد في المملكة و هو الرأي الذي واجهه بالمقابل آراء أخرى من بعض الطلبه و الذين تنوعت آرائهم حول هذا القول و تنوعت ما بين التأكيد على كون جمال خاشقجي و ما يمثله يعد تيارا ملحوظا و له أساس شعبي و ما بين الرأي القائل بأنه جزء من تيار نخبوي لا يمكن إعتبار أن له إمتداد جماهيري مهما علا صوته و مهما كان له من أتباع في غالبه يتبع الصوت كالغنم.
المؤكد من ذلك الحوار هو أن الإعلامي في نظر الجيل الحالي هو قائد للرأي و لم يعد كما كان في الماضي كاتب عامود أو مراسل صحفي أو معلق سياسي يكتب ما يقال له و يؤكد ما يقال له و ينفي ما يقال له.

* انتشرت في الفترة الأخيرة المواقع التي تتابع الأخبار بشكل عام كيف ترى وجودها ومحتواها؟

- لا شك في أن وجودها يأكد أننا نعيش في عصر المعلومات والمعرفة وأن الإنسان أصبح اليوم أكثر من أي زمان مضى شغوفا بالمعلومة وطالبا لها مهما اختلف الزمان أو المكان، وقد قامت هذه المواقع في مجتمعنا السعودي بعمل كبير من حيث أنها أصبحت تعمل كرقيب اجتماعي على كل الممارسات والأعمال التي تحدث في المجتمع والتي كنا وربما لازلنا نتحسس من التطرق لها على اعتبار أنها قد تمس فردا أو عادة تعودنا عليها، ولكن قامت هذه المواقع والتي في أغلبها ليست محسوبة على توجهات جماعية بقدر ما هي مجهودات لمهتمين أفراد أو جماعات صغيرة تهتم بنشر الخبر متجردين من العاطفة والحساسيات الرسمية وهي عوامل أثرت لسنوات في تقدم إعلامنا المحلي نظرا لكثرة “التابلوهات” وتحكم عقلية الرقيب المتوجس من أي شيء.

أما محتواها فبعضها مواقع تنفرد بعمل صحفي احترافي وبعضها الآخر يعتمد عقلية الصحافة الصفراء والتي لا تسمن ولا تغني من جوع، ولكن لا بأس في رأيي في ذلك فوجود الغث والسمين في هذا الفضاء الإعلامي الإلكتروني يجعلنا كمتلقين أقدر على اختيار ما نريد وأكثر تمكنا من معرفة المفيد من الغير مفيد وتجعل من عقولنا أدوات تعمل وتحلل وتختار وذلك في احتفالية إنسانية طالما كانت مغيبة بسبب وجود النمط الواحد والخط الواحد والرأي الواحد.

* هل تثري هذه المواقع المحتوى العربي على الإنترنت؟

- نعم تثريه وتغنيه بمواد تعبر عن موازاييك المجتمعات العربية، فقد أظهرت لنا هذه المواقع أوجه لم نكن نعلم وجودها في عالمنا العربي وشرّحت لنا طبيعة ثقافتنا العربية المعاصرة والتي بفهمها استطعنا أن نتجاوز مشاكلنا أو على الأقل نسعى في ذلك الاتجاه، فالمنتديات الشبابية والثقافية أخرجت لنا عقولا عربية متحركة ومتفاعلة ترغب في أن تؤثر وأن تتأثر بدلا من واقعنا في الماضي عندما كان الإنسان منا يصل لرجولته وهو لا يستطيع أن يناقش مديره أو أخاه الأكبر وأن يعبر عن ذاته وقناعاته، فالمحتوى العربي على الإنترنت في تقديري كان له الأثر الأكبر في تحريك العقل العربي من جموده وأنتج لنا صورة إنسانية ربما لم نكن نعلم حقيقتها إلا عندما قرأناها.

* أغلب هذه المواقع قائمة على مجهود أفراد، كيف ترى ذلك؟

- جميع المشاريع التجارية والثقافية كانت في البداية مجهودات فردية وهو أمر لا يعيبها البتة، بل على العكس فهو دليل على أن الفرد في مجتمعنا أصبح يتحرك بمعزل عن ما يمكن أن يكون ثقافة اجتماعية محبطة تتجاهل الفردية وتعتبرها خروجا عن الجماعة بالضرورة، هذه المجهودات الفردية أنتجت لنا عالميا مايكروسوفت وغوغل والماكنتوش، كما أن هذه الفردية أخرجت لنا الدكتور زويل ونجيب محفوظ وجبران خليل جبران.

تعاملت مع كثير من الشباب المتحمسين للثقافة الإلكترونية وقد وجدت فيهم جميعا نوابغ للمستقبل، فشاب في مقتبل العمر يناقش ويحلل واقع بلادنا بعقلية دكتور سياسية ما هو إلا مؤشر على أن هذه الفردية أنتجت لنا جيل مقدام قادرا على إحداث الفرق.

أعرف كثير من المواقع التي لها صيت في المجتمع السعودي يديرها أفراد معدودين ولكنها استطاعت أن تصل لأكبر قدر ممكن من المتابعين وقد تحقق لهم ذلك في تقديري لأنهم تجاوز مسألة أنهم أفراد قلائل وركزوا على أهم عنصر في العمل الإعلامي وهو الاحترافية والحيادية قدر المستطاع والموضوعية لأقصى حد، وهي عوامل تكفل النجاح بصرف النظر عن أي اعتبارات.

* يلاحظ على هذه المواقع إعادتها لنشر المواد الإعلامية المنشورة في المواقع الإلكترونية للصحافة الورقية، ما رأيك؟

- أعتقد أن ذلك مرده لأكثر من سبب، أولها أن حجم الأخبار والحراك الاجتماعي والثقافي والسياسي وال…إلخ في العالم العربي في أساسه محدود، فنحن بلاد تعتبر الأخبار الصالحة للنشر محدودة على مدار اليوم خصوصا مع انخفاض المحتوى المتخصص وعدم وصوله بعد لمستويات تقارع المحتوى العام كما هو في الدول المتقدمة إعلاميا، أما السبب الثاني في تقديري هو أن المحرر الذي يتعامل مع المحتوى الإخباري الإلكتروني وعلى الرغم من أنه تجاوز عقلية الرقيب بالمقارنة بالمحرر التقليدي إلا أنه لازال عقله يتحرك في حدود الرقابة العامة لمحيطه الكبير أو الصغير فتجده لا يفضل نشر خبر معين خوفا من توبيخ قريب أو نقد مسؤول وإن كان ذلك بحدود أقل من ما قد تجده في الصحافة التقليدية، وثالث الأسباب في تصوري استسهال إعادة صياغة الأخبار خوفا من النعت بأنه سارق بتصرف لتلك المادة الصحفية أو تلك فيفضل نشرها كما هي مع الإشارة للمصدر أما السبب الأخير فأعتقد أنه ناتج عن الحرص على إعطاء كل ذي حق حقه من الناحية الأدبية والابتعاد عن ما تقوم به بعض المواقع من سرقة المواد وتجييرها لذاتها وهو تصرف للأسف منتشر بين مواقع معينه أصبحت معروفه لدى المتابع.

* وكيف تقيم مصادر الأخبار لهذه المواقع؟

- غالبية مصادر الأخبار لتلك المواقع تعتمد على المشتغلين فيها من خلال أصدقائهم أو أقاربهم إلا أن هناك مواقع تجاوزت ذلك بأن وظفت متعاونين لها يعملون في المؤسسات الحكومية الحساسة بهدف تسريب الأخبار التي تصلهم بحكم عملهم، كما أن هناك بعض المواقع التي تتعامل مع مصادرها من منطلق العمل الصحفي الإحترافي وذلك بأن فرغت صحفيين مهنيين يتعاملون مع الخبر كما لو كان سينشر في وسيلة تقليدية حيث المهنية والمصداقية والحيادية والدقة هي السمات الأساسية لما ينقلونه لقرائهم ولا شئ غير ذلك.

* المصداقية في هذه المواقع، ما رأيك بها؟، وكيف تنصح متصفحي الإنترنت في التعرف عليها؟

- المصداقية في هذا الصدد تعد مسألة حساسة خصوصا إذا كان المقصود بالمصداقية توافق الخبر مع قناعات المتلقي كما هو متعارف عليها لدى عامة الناس، فقد اعتبرت بعض المواقع ذات مصداقية فقط لكونها تدعم توجها معينا وتعارض توجها آخر، وهي مصداقية في تقديري غير حقيقية، المصداقية أراها هي تلك التي تتوافق مع مخرجات معلوماتية تبتعد بشكل كبير عن الأجندات الشخصية والقناعات الثقافية والتوجيهات الرسمية وبعد أن تمحص وتحلل وتقارن بما ينقل في مواقع ومصادر أخرى لمعرفة مدى دقة ما نقل يمكننا أن نطلق حكما عاما على ذلك الخبر أو ذلك التقرير أنه ذات مصداقية، لتكرر هذه العملية في أكثر من حاله للوصول لإطلاق حكم عام بعد أن يثبت أن تلك الوسيلة لم تخرج عن الحقيقة بإثباتات الوقائع من المصادر الأخرى.

* ما مصير مواقع الصحف الإلكترونية الورقية بوضعها الحالي، وهل المواقع الإخبارية تنافسها أم العكس؟

- للأسف في عالمنا العربي هناك فهم خاطئ لواقع وطبيعة الصحيفة الإلكترونية الخاصة بالصحيفة الورقية، فهي لا تعدو أن تكون نسخة إلكترونية لما هو مطبوع على الورق بينما الممارسة العالمية في هذا المجال تضع النسختين في وجه بعضهما من حيث المنافسة والتصارع على الأسبقية في نقل الخبر رغم أنها تحافظ على تحالفها في وجود جوامع مشتركه بين النسختين.

لقد قلتها في أكثر من مناسبة أن الصحف الإلكترونية للصحف الورقية في عالمنا العربي هي بروشورات إلكترونية عديمة الطعم واللون والرائحة، فالمحتوى المكتوب للصحافة الورقية لا يمكنه أن يصل بالشكل الصحيح لمتلقي إلكتروني يبحث عن المادة القصيرة والسريعة والمعبرة بالصور والشروحات والروابط الإرشيفية وما إلى ذلك من آليات يتسم بها المحتوى الإلكتروني، فهما محتوان مختلفان جذريا من حيث الصياغة والإخراج والتناول والوسيلة.

المنافس الحقيق في الفضاء الإلكتروني الإخباري هو ذلك الذي يوازن ما بين المحتوى المصاغ للقارئ الإلكتروني والذي يتسم بالمصداقية والسرعة في الوصول والمواظبة على التحديث أولا بأول.

* تحاول وزارة الثقافة والإعلام جاهده تنظيم المواقع الإخبارية الإلكترونية، فهل تستطيع ذلك؟، وهل ذلك يفيد المواقع الإخبارية أم سيحجم دورها؟..

- لا أعتقد أن الوزارة تستطيع أن تنظم المواقع الإلكترونية وفق المعلومات التي أعلنتها مؤخرا، فالتعاطي مع تلك المواقع بذات العقلية التي تتعامل فيها مع الوسائل الورقيه لن ينجح مهما حاولت الوزارة إما من خلال سن قوانين أو تشريع نظم رقابية وذلك مرده في تقديري لانعدام ركائز أساسية في مسألة الرقابة والتنظيم منها المكان (بالمواقع الإلكترونية قد تصدر من أي بقعة في الأرض) كما أن الآنية وكثرة المواد المنشورة سيأدي بدون شك لتجاوزات لا محالة، كما أن تعليقات القراء هي جزء من صميم المحتوى لأي صحيفة إلكترونية وأحد أسرار استمرارها ونجاحها في حال لم تطبق رقابة صارمه عليها وبالتالي فلا أعلم كيف ستتعامل الصحف الإلكترونية ولا الوزارة مع تلك التعليقات.

كما أن الحصول على تصريح لإصدار صحيفة إلكترونية يتنافى مع منطق الصحافة الإلكترونية التي انطلقت أساسا لمواجهة تقصير وسائل الإعلام التقليدية وانخفاض معدل حرية التعبير فيها، كما أن معظم المشتغلين والمتابعين للصحافة الإلكترونية هم من الجيل الذي تجاوز قبوله لفكرة الرقابة العقيمة وبالتالي فغالب الظن أنه سيرفض رفضا لا محالة أي محاولة تحد من حرية حركة تلك المواقع واعتبارها منافذ غير مراقبه للتعبير عن همومهم وتطلعاتهم.

ولا شك في أن تطبيق أي نظام يحد من حرية حركة الصحف الإلكترونية باعتبارها رقيبا شعبيا على مؤسسات وثقافة الدولة سيأدي بدون شك لا إلى تحجيمها فحسب بل إلى تحطيمها وإلغاء دورها.

نقلا عن: جريدة الرياض السعودية