أخير نقول ” أوباما إطلق حميدان”

شهركم مبارك وعساكم من عواده،
من عادات الاخ ياسر الغسلان التنغيص عليّ بين يوم وآخر وله طريقته في استفزازي لا يعرفها الا هو فقد اتصل بي يلح ان اكتب تدوينة حيث اني منقطع منذ فترة طويلة واذا به يحاول اقناعي وانا اجيبه كالعادة ان شاء الله الى ان وصلها معي وقلت له ياخي … أنا حر … واذا به يفاجئني ويقول خلاص … اكتب عن الحرية يا حر واقفل الخط في وجهي
حتى لا ارد عليه بالنفي. وقد قلت في نفسي والله جبتها يا ياسر، الحرية معنى رائع ومهم ولكن هل نحن أحرار فعلاً أو هل نحن نتمتع بالحرية كأفراد في المجتمع أو هل المجتمع مهتم بمفهوم الحرية كممارسة وواجبات أم لا … وعندها سرحت وآخذتني الافكار يمنة ويسرة بين الماضي والحاضر وتذكرت …

وانا صغير اللعب في بطن الحوي (هو الساحة التي تتوسط المنزل) وقد قررت ان اللعب مع الخروف الصغير الذي اهداني اياه خالي كي اللعب معه واطعمه واهتم به واذا بأمي تقول لي يا ولد لا تلعب مع الخروف عشان ما يتعب فتجاهلت كلامها واستمريت في اللعب معه واذا بها تنهرني ورددت عليها: بكيفي انا حر حقي وبلعب فيه، ولم اكاد اكمل الجملة واذا بصفعة تنهال على وجهي كدت افقد الذاكرة من جراءها وطنت اذني ولا اكاد اسمع سوى صوت امي وهي تقول: ما عاد الا هي ..  حر .. جعل الحرارة تقطع كبدك وبكيت بحرقة كبيرة تلك الليلة حيث انه خروفي وانا حر في اللعب معه لماذا اضرب لذلك.

وتذكرت آيضاً يوم ان تقدمت لديوان الخدمة المدنية للحصول على وظيفة حكومية وقد اخذتني الافكار في اني سوف احصل على الوظيفة التي تداعب احلامي وتطلعاتي وبالراتب المجزي، وقد قلت للموظف الذي استلم اوراقي اريد وظيفة في وزارة كذا وقال لي طيب وش تبي بعد تبيها في مكتب الوزير والا يمكن نخليك الوزير مره وحده وترتاح .. هي بكيفك الشغلة على بالك انت حر عشان تختار، اللي بيسهله الله بيطلع لك وين ما ادري تابع معنا … حرك السرا يخوي!!

السؤال هل أنا حر فعلاً؟!

ومنذ متى كنت حراً .. وهل كنت حراً ولم استخدم حريتي كما يجب من قبل .. وما هي مواسم الحرية لدينا .. وما هي حدود الحرية .. وأين ممكن ممارسة الحرية .. والى اي مدى ممكن أن أكون حر .. وهل الحرية ممارسة باللسان أو الجوارح أو هما معاً .. وهل الحرية شيء مسموح لسن معين ممكن ممارستها عند بلوغه .. وهل هي مرتبطة بجنس دون آخر .. وهل تخص معتقد دون آخر .. وهل العقل حر في طرح تساؤلاته والبحث عن ما يريد .. وهل مجتمعنا يحترم الحرية .. وهل القانون والدستور يكفل لنا الحرية .. وما هي أنواع الحرية هل هي حرية الفكر والمنطق أم حرية الممارسة أم حرية الفرد أم حرية الجماعة .. هل المواطن حر أكثر من المقيم أم العكس .. هل هناك حريات تمارس في العلن وحريات تمارس في الخفاء .. وما هو عكس الحرية هل هو الأسر أو العبودية أو الطاعة أو الرضوخ أو العناد أو الجنون أو التجريم أو الموت.

أسئلة من الكثرة بمكان لتدع الشخص يتأمل ويبحر في أفكاره عله يجد الوقت الكافي للرد عليها ومناقشتها مع الآخرين ولكن انطباعي الاولي أني لست حراً فأنا بالفعل املك شخصية مستقلة واملك وقتي ونفسي ومالي ومزاجي ولكني لا استطيع ان اجزم اني سبق لي وان كسرت الحواجز التي امامي ولم يسبق لي ان مارست جزء من حريتي في جدولي اليومي الا ما ندر فهل مكنون شخصيتي يرفض ان يكون حراً؟  من الممكن فأنا لم يسبق وان توفرت لي الفرصة لإختيار شيء مفصلي في حياتي ولم استطع يوماً ان ابوح بكل ما يراودوني من افكار وتطلعات، اتذكر هنا قطيع الخراف في المراعي فهي دائمة النظر الى الاسفل تأكل ولا تسرح بعيداً عن قطيعها أو تخالف أمر راعيها أو أمر كلبه مع ان الفضاء كله مفتوح لها ولا يوجد سياج يحبسها  ولكنها ترفض ممارسة حريتها أيضاً عندما تذبح لا تعترض ابداً ولا تناقش لماذا تم اختيارها مقارنة بغيرها والمضحك انه لا يذبح الا اجودها واجملها واسمنها اما السيء منها فيتمتع بحياته حتى آخر نفس.

قال حر قال .. ابشر يا ياسر متى ما بغيت تدوينة قلي بس ما جت عليك وأنا آخوك سمعاً وطاعة.

حسنا.. أنا هنا لن أحلل نظريا و لن أعلق فلسفيا و بالتأكيد لن أجادل دينيا حيال الموضوع، فلست أكاديمي إجتماعي و لست فيلسوف إصلاحي و لم أرتقي لمستوى الفتوى لكي لا يتهمني البعض بأني أدخلت نفسي في دائرة المحضور الشعبي و الرسمي كما قرره مؤخرا طويل العمر، و لكني سأكتب و أفكر و آخذكم معي في رحلتي الشخصية و أنا المسلم إبن حائل الذي تربى في عاصة الوطن لأب سعودي و لأم من أصل إيطالي يدين كل أهلها بالمسيحية و يمارسون ديانتهم بتفاني كبير حيث أنهم ممن لا زالوا يؤمنون بأن الأسرة هي النواة الأولى للتربية و أن إحترام الوالدين لا يعلوه إحترام و أن مساعدة إبن الجيران واجب، و ذلك في مجتمع غربي متفسخ إجتماعيا و أسريا.

لم يكن لدي خال كبطرس و لكن كان لدي خالة بحجم الدنيا “فلورا” و التي كان لها أثر كبير في حياتي فيما يتعلق بالنظر للغير و الذي قد يكون يختلف معي في كثير من مظاهرنا الإنسانية، فلم تكن تعلمني كيف أكره ديني بل كانت تجهز لي عندما كنت أزورها مكانا مناسبا للصلاة، و لم تكن تطبخ لحم الخنزير عندما كنا نذهب لمنزلها للغداء أو العشاء، و كانت تصف لي كيف أن جدي الذي حارب في ليبيا أيام شبابه قد تأثر بأخلاق و معاملة المسلمين و كيف أنه كان شديد عندما كانت الأمور تتعلق بتربية الإناث قبل الذكور في وصف شبيه لما عاشته و تعيشه المجتمعات الإسلامية و العربية عندما تتعلق الأمور بالمرأة و حدودها.

خالتي فلورا رحمها الله كانت مثالا للأم الحنونه و الجدة العطوفة و الخالة المعلمة و التي كانت و لازل صوتها و لمعة ناظريها تدغدغ قلبي حبا و إشتياقا لها و لروحها التي إحتظنتني على شاطئ بحر ” ميراماري” و مشتني برحلة كالحلم مع هديا أنتجتها أسواق فلورنسا العظيمة و آنستني بأحاديث الليل عن أهمية العلاقة بالله و بضرورة أن نحب لأخينا كما نحب لأنفسنا.

لا أدري في خضم ذلك كيف يمكن لي أن أعادي خالتي و أن لا أدعو لها بالرحمة، و كيف لي و أنا الإنسان الضعيف أن أكرهها و أن أرى فيها عدوتي و سبب مأساتي و مأساة أمتي الإسلامية، و لا أدري كيف يمكن لي أن أكره و أمقت خالتي و في ذات الوقت أن أنظر لأعين أمي بالحب و هي النصف الآخر لخالتي التي يدعوا البعض بأن من واجبي أن لا أرى فيها إلا إنسانة بغير معنى و لا قيمة و لا عاطفة فهي مسيحية لا تؤمن بالله.

كما قلت لن أفلسف الأمور و لن أحاول أن أدافع عن رأي و أعارض رأي و لكني سأقول ما تقوله روحي الإنسانية البسيطه و ليجادل من يريد أن يجادل و ليتهم من يريد أن يتهم و ليصنف و يشّرح من إعتاد على ذلك كما يريد، فمن عاش الأمر ليس كمن يدعي المعرفه و هو أبعد ما يكون، و من كتب بروحه ليس كمن كتب بقلمه و من إستخدم مرجعية عقله الموجهه ليس كمن عاش إنسانيته الفطرية.

عندما توفت خالتي قبل بضع سنوات بكيت طويلا و لكن في ذات الوقت وجدت عزاي المريح فيما بقي في خاطري من ذكريات متجسدة عنها و عن روحها الكبيرة، و منها مشهدان لن تمحوها السنين و لن تلغيها عوامل التوجيه، الأول هو عندما قررت تعليمي كيف أصنع المكرونة لكي أتمكن من تغذية ذاتي عندما أدخل الجيش فهي كانت تؤمن بأن لا أحد يستطيع حماية الوطن إلا أبنائه الأصحاء عقلا و بدنا، و الثاني عندما إصطحبتني لحضور زواج أحدى الأقارب في كنيسه المدينة الصغيرة القابعة على أطراف جبال مدينة ” بريشا” و قالت لي قبل الدخول لتلك الكنيسة المزينة بكل ألوان الفرح” لست مجبر على الدخول يا ياسر و إن قررت الدخول فلست مجبرا على فعل شئ من باب المجاملة، فأنت مسلم و لك أن ترفع راسك دون خجل، فمن سيحاسبك هو الله و ليس أعين و لا كلام الناس”.

يبدو أن مسلسلات رمضان هذا العام ستشهد في أحد أوجهها تخطي جديد لخطوط الرقابة الحمراء و التي كانت طوال سنوات تعمل كلاجم لإبداع عقول كتاب و مبدعي هذا الوطن الكبير برجاله و نسائه من أصحاب العقول المستنيرة في الطرفين الليبرالي منه و المحسوب على التيار المحافظ.
أقول هذا بعد أن شاهدت الحلقة الأولى من المسلسلين التلفزيونيين الشهيرين طاش في جزئه الـ ١٧ و بيني و بينك في جزئه الرابع و الذين تضمنا رسائل و مفاهيم ربما من الصعب التصديق بأنها أصبحت تثار و تصرح بأريحية و شفافية لدرجة قد تدعو البعض إلى التساؤل فيما لو كانت فعلا تحدث في وقت تعيش كثير من الدول التي تتمتع بحريات واسعة أجواء من التشنج حيال حريات الإعلام و الدور الذي يجب أن يلعبه الإعلام و الفن في توجيه المتلقين.
حلقة طاش قالت بشكل واضح بأن الأجنبي في بلادنا يعيش حياة أفضل و يتمتع بحقوق و تميز إيجابي في الجوانب المادية و معنوية و معيشية، في مقابل السعودي الذي تملكته و تحكمت فيه عقلية التميز العنصري و البحث عن فتات الحياة في أجواء من سيطرة العنصر الأجنبي على مصادر الدخل لهذا الوطن، و هو المواطن الذي خنع لدرجة أنه يتنازل عن كل شئ من أجل وظيفة لا تناسب خبرته و لا تأهيلة لأجل معيشة أقل ما يقال عنها كريمة.
هذة الرسالة و إن كانت تبدوا إيجابية في دعوتها إلي إنصاف السعوديين و إعطائهم حقهم و هو المطلب الذي ندعوا له جميعا إلا أنها رغم ذلك أرسلت ضمن زحمة الحديث و المواقف رسالة بأن السعودي من جهة هو شخص إستغلالي تتحكم فيه نزعة الإنتقام و الأجنبي من جانبه وصولي غير كفؤ يمكن إذلاله بجنسية وصفتها الحلقة بدون أدنى شك أنها لا تسمن و لا تغني من جوع.
راشد الشمراني إبتدأ مسلسل بيني و بينك بمشهد تراجيدي مستوحى من الأفلام الهندية عندما مثل دور الرجل الذي فقد عقله بعد أن سمع طفل سعودي في إحدى الشوارع يقول لأخوه بأنه ( لا أدري) فهو أي الشمراني في دوره هذا يحاول أن يقول بل قالها فعلا بأننا كسعوديين عشرون مليون أو يزيد و كعرب نفوق المئتا مليون شعوب من المفتين و العارفين في كل شئ و أن الذي يعترف أنه لا يدري أصبح عملة نادرة، ففي أمور الدين الكل يفتي فزوجته تطلب بقتل ميكي ماوس و الميكانيكي يفتي بحرمة أمر ما و رجل الشارع يأكد بأن المحلل وجب قبل أن يعيد صديقة لزوجته، في حين أكد شيخ بأن الطلاق لا يحل إلا بنطق حرف القاف واضحة في كلمة طالق في حين حرم أحد مشايخ إحدى دول الخليج الإختلاط و إعتبره حرام.
هذه المشاهد كان من المستحيل أن نشاهدها بهذه الصراحة و المباشرة خصوصا و أنها تحمل مضامين نقدية مباشرة لكثير من ما ذهبت و تذهب إليه المدارس الدينية في السعودية و منها ما يجد دعم رسمي حكومي، و هو ما يدعوني للقول بأن الخط الأحمر الذي كان دائما يتحكم بنا ككتاب و صحفيين و إعلاميين و فنانيين يبدو أنه تلون فأصبح عند البعض برتقالي بينما لونه البعض الآخر بلون البنفسج في حين يبدوا أن البعض في مراكز القوى قد محاه بحيث لم يبقى منه سوى ما يمكن إستخدامه في أوقات الأزمات و هو الأمر الذي يراه البعض “حرية ظاهرة يريد بها باطل”.
يبقى أن أقول بأن كتابة هذه السطور ذكرتني بمقولة قالها الشمراني في حلقة اليوم و هي مقولة تذكرتها بعد عدت قراءات لهذا المقال بهدف مراجعته و التأكد من منطقيته و هل فعلا أبديت وجهت نظري بالشكل الصحيح، أقول ذكرتني مقولة قالها الشمراني و التي عنونت بها المقال، و التي ربما تنطبق علّي فـ( كلن يدري عن كلش) تضعني ضمن دائرة “الكلن” أي الكل، و الذي كتب من أفكار و منطلق ما هو إلا من دائرة الـ” يدري” بالتالي فما كتبته هو جزء من كل ذلك الكلش، فهل أٌلام أم إنها الحرية ؟

خبر عن تفاعل المتحدث الرسمي لوزارة الثقافة و الإعلام السعودية مع هذا المقال

نحن البشر لا نشكل إلا إنعكاسا لحركة داخلية ليس لدينا أي مقدر في السيطرة عليها أو رغبة في مواجهة السؤال الصعب و الحقيقة المرة لهذا التكوين الساذج البسيط، و رغم ذلك تجدنا نقف أمام أنفسنا لنختال بخدعتنا التي توهمناها حقيقة.

يحتاج المرء أحبتي إلى النظر للداخل بتجرد و بعيدا عن المؤثرات المحيطه ليحاول أن يكتشف جزء من حقيقته، بعيدا عن المظهر و الإسم و اللون و المرجعية و التاريخ و حتى الجينات التي تكون أجسادنا و ربما أرواحنا المنقادة.

هل تعرف حقا من أنت ؟؟ و هل حقا ما تعرفه عن ذاتك هو فعلا ذاتك، أم هو مجرد إنعكاس لما يعكسه عنك غيرك من المحيطات المحايدة و التي تلعب بفكرك كما يلعب الفكر بذاته كلما ضعف و خاف و هرب من مواجهة الحقيقة.

أنت لا تعرف نفسك و هي الحقيقة التي يجب أن تعترف بها، تأمل قبل أن تنفي و فكر مليا قبل أن تحكم و أجعل عقلك لأول مرة في حياتك يقوم بالعمل بتجرد بعيدا عن ما يجب أن يكون و ما قيل لك أنه الصواب، و إن إقتنعت بجهلك التام فتيقن بأنك بذلك قد أغلقت آخر صفحات كتابك المكتوب عنك.

لا تنظر للعالم بعيون الغير، كن إنسان و لو مرة في حياتك و أجعل معرفتك لذاتك هدفك في كل شئ.

كل عام و أنتم أقرب لله و رمضان كريم علينا و عليكم جميعا.

الجزء الثاني

الجزء الثاني

الجزء الثاني

الجزء الثاني

الجزء الثاني

تقترب الاصوات و كأنها تسبح في فضاء أحلام قديمه .. لا .. بل في حلم واحد أراه الان أمام عيناي بوضوح يتراقص كما هي عادة الأحلام .. و تقترب سابحة همهمات و كلمات مبللة بماء الحلم و الذكريات ..
توقفت عن السير وحدي لأحدق في اللا شيء .. أصدقائى أكملوا السير على إيقاع خطواتهم المتناسقة مع حديثهم الدافئ اللعوب على بلاط رصيف ذاك النهر الذي لم أمشي بمحذاته من قبل .. أم ربما فعلت؟ لا أذكر .. ربما كان هو شاطئ الأحلام؟ .. فلم تكن تسبح الذكريات نحو أحد سواي .. و لكن أي ذكريات هي و أي حلم؟ لا أذكر ..
اقتربت الاصوات مني تغني الكلمات خلفي على لحن حب دافئ .. أردت ان التفت خلفي بكل شوق لحلم .. أو ربما ذكرى .. لا أدري .. و لكني خفت .. كنت ارى بعين قلبي كل الذي يحدث خلفي و لكني خائفة من ان لا أجد ما رأيت .. تسمرت مكاني حتى اقترب الحديث .. الحلم .. الذكرى .. حتى اقترب إلى ان صرت أستطيع ان أقول ما سوف يقول قبل ان يقول .. و أستطيع ان أشعر بنشوة همسات الحب قبل ان تطير هي بها! .. كنت أعرف الحوار .. أعرف الردود .. المعاني الخفية .. المشاعر الخفية .. الأحاسيس التي تكاد ان تنسكب من القلوب و الملامح ..
*-لا .. انت التي بدأت بالحديث معي .. إلا تذكرين؟
ردت هي .. أنا؟؟؟ و بدأت تضحك بصوتي .. و بدأ قلبي يخفق بكل ألف إحساس يعتصر قلب من يهوا ..
سكت فجأة عن الحديث .. و توقف قلبي عن الخفق .. لا .. لا يمكن! مستحيل ..
*-قال .. أتعرفين متى شعرت بأني وقعت في هواك؟ منذ ..
و التفت اليه عندها .. لم أعد أقوى على ان أبقى حيث أنا .. هذا الحلم لي .. و هذا الحديث ماء ذكريات لم تحدث ..
التفت خلفي لاجده بملامح و عيون مشبعة بدفء لم إرها من قبل في حلم دائما ما تنقصه التفاصيل .. أو في ذكرى محت تفاصيلها الأحلام .. لا أدري .. و لكنه هو .. فصوته العميق هو .. خطوته الواسعة الواثقه .. قميصه الرمادي و ساعداه القويان هما كما أعرفهما .. كان هو ..
عندما رفع رأسه في منتصف حديثه التقت عينانا .. توقف حيث كان .. وقف أمامي لا تبعدنا سوا خطوتان .. توقف كمن تعثر بجبل .. و صغرت الدنيا بجلها لا تحتمل سوا حيرتنا ..
*-منذ ان رأيتني ابكي جالسة على عتبة باب بيتنا يوم ان مات جدي .. كنت عابر سبيل .. كنت تبحث عن شيء رغم انك ما كنت تعرف اين أنا ما كنت تبحث عنه ..
خرجت تلك الكلمات من فمي همس لا يسمعه سوا هدير النهر بجانبي .. همس الأحلام الذي دائما ما يصل .. فقط في الأحلام ..
اقترب مني خطوة حتى ما عاد يفصلنا سوا الكون الضييل .. كانت نظرته ثابتة .. كانت عيناه تحوم في وجهي بحثا عن شيء ..
*-ماذا قلت؟
*-لا شيء
*-ماذا قلت؟
*-لا شيء!!!
شعرت بخوف ينسكب علي كماء بارد قاس .. ما الذي يحدث؟! كيف أتحدث مع رجل غريب يشكوا هموم الهوا لأمراة أتت معه .. أين ذهبت؟! ما الذي قلته؟! ما هذا؟؟
نظرت حولي و لم أجد أحد سوانا .. أين ذهبت؟
التفت لاذهب من هناك .. لإعدو .. لاهرب من كل هذا .. منه .. مني .. منا ..
أردت بكل قوة في الأرض ان أسير بعيدا عنه و لكني لم استطع ..
أغمضت عيني بقوة .. فهو المكان الوحيد الذي بقي حيث أستطيع ان أهرب اليه .. و وقفت بلا حراك حتى شعرت بيده الدافئه على ذراعي تستوقفني .. دفء أعرفه .. دفء أعرفه ..
*-حياة؟
قال اسمي بنبرة أعرفها .. نبرة تساؤل حزين .. صوت آت من بعيد .. من دهاليز الأحلام ..
*-حياة؟؟
أظن باني أجبته .. أظن باني قلت نعم .. لا أدري .. و لكني أعرف انه هو .. و ان هذا النهر .. و هذا الرصيف .. و هذه السماء .. و هذه الدنيا ليس بها سوانا ..
*-حياة .. أحببتك يوم ان رأيت عيناك تغرقان بالدموع على عتبة بابكم .. عرفت يومها اني قد وصلت ..
*-و لكن ……. من انت؟!
لك انت الحلم .. الحب .. الشوق .. الذكريات .. لك انت انا الحياة.

همسة: “و اللي يرحم والديكم” حرروا مدائن صالح و إعتقوها لأجل التاريخ و المستقبل.

بنقرات أصابع: (شارع العطايف)

طمن هو الفعل النجدي والذي يعني اخفض وهو طمن يطمن فهو مطمن أي مطنقس في مقولات أخرى، وحقيقة ما دعاني الى الاستطراد بهذه المقولة هو جو التلاسن والتعارك والتقاذف الحاصل بين المشايخ وعلى كافة المنابر في المساجد والصحف والانترنت أي حرب فتاوي على الجبهة الاعلامية براً وجواً وبحراً وبكافة الاسلحة المشروعة والغير مشروعة.

وانا آدعو كافة المعنيين والغير معنيين بأن يطمطمون رؤوسهم حتى لا يصيبهم شرر هذه المعركة وعسى أن نخرج سالمين معافين. فمن هم مثلي أو على شاكلتي من من يبارون الساس في الامور الشرعية عليهم عدم التعليق او المشاركة او نصرة طرف على حساب طرف حيث أن أي تدخل غير محسوب سيجعلنا نضيع الكثير من مكتسباتنا الدينية القليلة التي نتمسك بها فأنا لست بمفتي ولا شيخ ولا اتبع منهج ديني او مدرسة دينية او متبع لجماعة دينية او اسلامية إنما … أنا مواطن عادي جداً احاول اصلاح ذاتي ومن هم حولي واحافظ على أسسي الدينية التي جبلت عليها من صلاة وصوم وزكاة وحج البيت الذي مَنَ الله على به ولله الحمد، فقط هذا ما أجيده في ديني ولم ألقي بالاً من قبل لوجوب تكفير أو قتل أو إدانة شخص قام بالغناء أو افتتح قناة فضائية أو سمح لأهله بالاختلاط ولم يخطر في بالي من قبل ان أهدم بيت الله الحرام لاعادة بناءه بطريقة تمنع الاختلاط تماماً حيث أني فاشل هندسياً ولم اتخيل يوماً أن يرضع سائقي المنزلي من أهلي حتى ادعه يتغدى ويتعشى معي حيث أني لست من من يستأنس بأحاديثه العربية المكسرة أو نكته الاورديه أو أشعاره البنغالية، ولست من من سرحت به خيالاته بأن يخطط لإغتال ميكي ماوس حيث أن جل ما يشغل تفكيري حقيقة هو كيفية تملك عقار في ظل الازمة الحالية وكيفية تسديد الاقساط المدرسية واقساط السيارة ورواتب الخدم وفواتير الكهرباء والهاتف والجوالات والدي اس ال. وكيفية علاج اقاربي من داء السكري الفتاك وهل اشتري كرفان يحتوي بعض الغرف واسكن به انا وعائلتي لاتخلص من ارتفاع الايجارات واستحالة تملك منزل يأويني ويقيني شر الدهور.

حقيقة اجد نفسي منغمس يومياً في هذه الاحداث ولم يخطر ببالي اي مما يدور حالياً بين مشايخنا، واجد نفسي بالفعل اتسأل هل وصل الحال بمشايخنا من بحبوجة العيش والرضا الداخلي والنفسي والعجب بالقول والفعل بأن يتطرقوا لمثل هكذا مواضيع وهل وصلوا لمرحلة انتعاش فكري ومادي وعلمي لدرجة انهم لم يعودوا يهتموا للقضايا التي اعانيها ويعانيها جل من هم في مثل مستواي المعيشي والفكري.

والشي بالشي يذكر اشبه ما يحدث الآن بالمونديال الخاص حيث حمي الوطيس بين الفرق المشاركة والكل ينتظر مباراة الحسم والنهائي واكاد اجزم بأن نتيجة المباراة النهائية هي خسارة الفريقين وانتقال المنافسة للجماهير حيث سيدخلون في مباراة أكبر وبمشاركة أكبر ولن يستطيع الحكم أن يسيطر على مجريات التنافس حيث أن الشق سيكون بالتأكيد أكبر من الرقعة وقد يوازي خرم الاوزون.

ايضاً لا يسعني هنا الا آن اترحم وادعو بالمغفرة لمشايخنا الذين اختارهم الله وجعلنا غيابهم نخوض اليوم مع الخائضين فأين المرجعية الدينية الحاسمة اليوم بعد سماحة الشيخ ابن ابراهيم وسماحة الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين حيث اكاد اجزم بوجود خلافات بينهم ونقاشات ولكنها كانت تظل بينهم وبعيده عن اسماعنا وانظارنا وحفظوا لبعض مكاناتهم العلمية والاجتماعية وحشموا الدين وعصموا اعراض الناس.

يميل “عربي” إلى زميلته في العمل “حنان” التي ترتدي حزاماً قرمزياً يرمز إلى عضويتها في الاتحاد ضد الجنس الآخر والقاسم المشترك بينها وبين “عربي” هو كره المؤسسة التي تمنعهما من الالتقاء أو الزواج ولكنهما يلتقيان سراً، وعندما يكتشف امرهما يٌرسلان إلى وزارة الحب التي هي نوع من مراكز التأهيل للعودة إلى حياة الوحدة دون حب الآخر ويفصل “عربي” عن “حنان”، بل يتعرض لتعذيب نفسي شديد وعبر صور مرعبة وتحت هذا الضغط الشديد يصرخ “عربي” مطالباً بمعاقبة حبيبته”حنان”.

ما يميز زمان هذه القصة هو الدور الذي تقوم به وزارة الحقيقة بواسطة كادرها الكبير حيث أنها تقوم بتغيير البيانات والمعلومات الموثقة على مدار الساعة لتتماشى مع إستراتيجية وأهداف المؤسسة و القيادة بقيادة الزعيم!. فهناك موظفون يقومون بحذف كل تلك الوعود المحرجة من الأرشيفات الصحفية، واستبدالها بتنبؤات مذهلة..

الفقرات الثلاثة الماضية هي نقل حرفي مع تعريب بعض الأسماء لتعريف “رواية ١٩٤٨” لجورج أورويل كما تنشرها الموسوعة الحرة “ويكابيديا”، و قد كان المغزى الذي دعاني لهذا النقل كما قد يكون بعضكم قد إستنتج هو مدى قرب و تطابق ذلك الوصف لما نعيشه اليوم في عالمنا العربي حيث تسيطر مؤسسات تحتكر معنى الحقيقة و تفرض نمط من الحياة على البشر بحيث تحول هذا الإنسان العاقل لمجرد رقم ضمن آله بشرية لا معنى لها و لا هدف شخصي.
عندما قرأت هذه الرواية منذ سنة تقريبا صدمتني قدرة الإنسان على إقناع الذات لمجرد الخوف من المجهول، و آلمني هذا الشعور بالعجز من الذات و التمرد على العقل و جعل العالم في عيني يتلون باللون الرمادي  فلا صوت له سوى صوت السكون و النواح و لا رائحة له سوى نفحة العفن التي تلي ركود الماء و تسبق الشعور بالغثيان.
إذا ما نظرنا لعالمنا العربي اليوم بتلسكوب مكبر فإننا نرى بلاد مزقتها الطائفية بإسم الوحدة، و بلاد إستفحل فيها الفساد بإسم محاسبة المتنفذين و الإقطاعيين، و إذا ما نادينا بأن تكون لنا الحقوق الإنسانية كباقي دول العالم أسكتونا بالخصوصية و بأننا شعوب لم تجهز لكي تستحق التمتع بحقوقها، و إذا ما قلنا بأن الظلم يولد الإنفجار إتهمونا بالظلال و الخروج و اللؤم.
عالم جورج أورويل الذي إبتكره في روايته هذه كان في زمانه يعد خيالا تراجيديا و نظره تشاؤمية لواقع مستحيل الحدوث و تجلي حقيقي لإبداع روائي خلق بخياله الواسع أحداثا تنم عن روح متعبه و لكنها عبقرية، إلا أنه اليوم يعد عملا إجتماعيا وصفيا تمتزج فيه الملاحظات النفسية بالتحليلات السياسية بالتداخلات الثقافية لمجتمع قلق و متناقض لم يعد متأكد في أي إتجاه يسير أو أي طريق يجب عليه أن يسلك للوصول إلى هدف هو ذاته لم يعد يعرف أوصافه و أبعاده و سببه.
النظرة التشاؤمية لأورويل هي بكل أسف إنعكاس لعالمنا العربي اليوم حيث كل شئ حولنا يحتمل أكثر من معنى و قد لا يحتمل أي معنى، و هو العالم الذي ليس للفرد من معنى سوى بكونه رقم ضمن ملايين الأرقام و لا قيمة له إلا بقيمة الولاء للمجهول الذي يهابه أو للمسيطر الذي لا يحبه.

لقراءة أكثر عن رواية ١٩٨٤

ينشر بالإتفاق مع المفكرة الإعلامية:

بحثت في المراجع المختلفه لتعريف إحدى الشخصيات المعروفه التي كان و لازال يدور حولها الكثير من اللغط حيال إيجابيتها كمثال يحتذى بها و حيال سلبيتها التي لونتها الرومانسية الأدبية بحيث صنعت منها متمردا عادل، فتقول ويكابيديا عن هذه الشخصية أنها” شخصية تمثل فارسا شجاعا، مهذبا، طائشا وخارجا عن القانون، عاش في العصور (الوسطى) و تمتع ببراعة مذهلة في رشق السهام، و تمثل هذه الشخصية في العصر الحديث أسطورة لشخص قام على سلب وسرقة
الأغنياء لأجل إطعام الفقراء، بالإضافه لذلك حارب الظلم والطغيان من خلال عمله مع مجموعته المكونه من أبناء الطبقه المتوسط”.
تذكرني هذه الشخصية المثيرة للإهتمام بالإعلامي المشاكس و الصحفي المهذب وفق تعريفي الشخصي و الطائش وفق تصنيف البعض و المراسل الميداني الذي نقل عن الخارجين عن القانون عندما كانوا داخله كما يحلوا لمن يريد أن يصطاد في الماء العكر وصفه، هذا الصحفي الذي عين ثم أقيل بعد ٥٢ يوم فقط ثم عين و من ثم أقيل أو إستٌقيل لا نعرف الحقيقة حتى الآن، روبن هود الصحافة السعودية حامل سهام الإزعاج و المدافع عن كل ما هو ضد التيار السائد و المسبب الأول للتناقض الحاصل حول دور الصحافة التقليدية و وجهها الجديد و صاحب السيرة الذاتية التي وضعته في المرتبه الأولى ضمن قائمة المناكفين للمؤسسة الدينية الرسمية، الصحفي السعودي رئيس تحرير جريدة الوطن السعودية المستقيل الأستاذ جمال خاشقجي.
فقد أعلن مساء اليوم قبول إستقالة السيد خاشقجي من رئاسة تحرير صحيفة الوطن حيث نشر الموقع الإلكتروني للصحيفة  خبرا مختصرا يفيد بأنه قدم استقالته من رئاسة التحرير و ذلك للتفرغ لاعماله الخاصة، و أن رئيس مجلس إدارة مؤسسة عسير للصحافة والنشر الأمير بندر بن خالد الفيصل وافق على استقالته،و أنه قام بإصدار قرار بتكليف نائب رئيس التحرير سليمان العقيلي رئيسا مكلفا للتحرير.
ربما يفهم القارئ الكريم من العبارات السابقة بأني أحاول أن أصنف السيد خاشقجي ضمن أبطال هذا الزمان و حماة الحق و الصوت الحقيقي للإعلامي السعودي، و لكي لا يحدث أي لغط أو خلط فيما ذهبت إليه في المقدمة، فأنا هنا أوضح بجلاء موقفي و الذي له وجهان أولهما هو أني أحترم هذا الشخص كصحفي و كمهني أثبت بأنه رقيب و مشاكس و صوت مزعج و ألم في أسفل الظهر لكل من يرى في أن كشف الحقائق ليست من حق المواطن و لكل من يعتقد بأن دور الصحافة هو نقل الخبر كما يأتي من المصدر و لكل من يرى في عمل الصحفي أنه مجرد صورة منمقة لرجل التسويق الباحث  عن لقمة العيش لأجل أن يعيش حياة مرفهة كريمة و لو أدى عمله الصحفي كتاجر أخشاب أو بياع معدات مطبخية.
أما الوجه الثاني لموقفي هو أني أستغرب من رئيس تحرير يعمل من أجل إعلاء شأن مؤسسته الصحفية أن يقدم إستقالته من أجل ما قيل لتفرغه للأعمال الخاصه، هذا إذا إفترضنا بأن التبرير كان حقيقيا، فكيف يمكن أن تكون الأعمال الخاصة لصحفي متميز كالسيد خاشقجي أهم من مكانته و مكانة صحيفته في عملية التغيير الإجتماعي الحاصل  بكل أوجهها الإيجابية و السلبية، أما إذا كان التبرير على وزن (إستقال بناء على طلبه) فلا بد لي أن أقول بأني كنت أتوقع من السيد خاشقجي و من مؤسسة عسير أن تستمر بالشجاعة و الشفافية التي عرف عنها و أن لا تغيير منهجها في الشفافيه في التعاطي مع الحقائق و تعترف بكل صراحة بأن السيد جمال خاشقجي قد أقيل أو إستقال إما لإختلاف وجهات النظر أو لتجاوز رقابي أو إختلاف مالي أو مهني أو أو أو، أو لكون السبب الحقيقي مرده كما يقول البعض أنه تمهيدا لإعلان تعيين السيد جمال خاشقجي في منصب قيادي في المؤسسة الإذاعية (ألف ألف) و التي فازت مؤخرا بالرخصة الأولى المشغله للإذاعات الـ(FM) في السعودية و التي تملكها إستثمارات مؤسسة عسير الشركة الأم لصحيفة الوطن.
أمام هذه الأراء و الأقول المختلفه و التي قد تصدق و قد تكون مجرد تكهنات أقف شخصيا أمام خبر إستقالة السيد جمال خاشقجي متشككا للأسباب و المبررات و محبطا نوعا ما من بيان إعلان الإستقالة و الذي أخل في الصورة الإيجابية التي أحملها للسيد خاشقجي كصحفي شفاف و جرئ و مهني حقيقي، رغم تحفظي تجاه كثير من آرائه و توجهاته الإجتماعية و السياسية و الفكرية.
التفاصيل الحقيقية للإستقالة ستظهر بلا شك في الأيام القليلة القادمة و تأكد لنا ما إذا كان جمال خاشقجي قد بدل سهام و طيش روبن هود ببشت هامور الصحراء و رزانة معالي الوزير المفوض.

أخيرا و بمناسبة تزامن إعلان إستقالته بإحتفاله الليلة بعقد قرانه على الدكتورة آلاء محمود نصيف أتمنى للأستاذ جمال التوفيق في حياتك الزوجية و الله يسهل عليه في حياته العملية.

المقال خاص بالمفكرة الإعلامية و يرجى الإشارة للمصدر عند النقل

تغتالنا اللحظات عندما تسكت قلوب المغرمين
و تفرح جوارحنا المريضه بإنتصار الغرور و المكابرة
يتلون سواد في الأفق بقي دون حياة
فحياتنا الجميلة تعرف كيف تتلبس البؤس
————–
كيف لك أن تعشق و لا تعشق
كيف يمكننا أن نكون إثنان دون الواحد
كيف كان لي أن أصدق زماني
و كيف لك أن تصدق صورة من زمانك
————–
في عيون معشوقتي يكمن معنى الكون
و في روح تلك المتمردة يتلون الجنون
و يبقى الأنا و تبقى الهي كل في ذات و على حده
ليبقى الأمل و يبقى العشق و لنبقى كلانا هاهنا

أحبتي … كنت و لازلت أنا كما كنت و كما تمنيت أن أكون، رغم التشويش و رغم الضباب الذي يحيط بروحي و ذهني المتعبه إنتظار و المفعمه آمال و المحبطه بجمال قدر لا أملك منه سوى النظر إليه و هو يأتيني مختالا على دقات اللحظات و همهمات الثواني.

أحبتي … الشعور بالظلم يشابه في لحظات التجلي الشعور بالعدل، و الإحساس بالتواضع لا بد أن يكون أول الطريق بإتجاه الغرور، و القدرة على السيطرة على الذات و المحيط و اللامحيط هي دلائل بأن الوهم قد تحول دون مقدمات إلى حقيقة في خيال صنع بمكونات الزمان و المكان و المصادفات.

أحبتي … سافرت اليوم في رحلت العوده لمكان المستقر بعد أن تسامرت مع زخات المطر و غازلت هبوب الرياح و توسدت بحيرات تكونت عشقا و ربما غضبا على قارعة ذلك الطريق الذي طالما كان مسلكا للأحلام و طالما كان كابوسا لأكمل مخاوفنا الإنسانية.

أحبتي … في أوقات تتزايد فيها تقلبات الجو و تتبدل معها تموجات النفوس تتشكل دون مقدمات وقائع تنتجها مفترقات الطرق الجديدة و تغيرات الظروف الزمانية، لذلك فعدما تخرج من مستقرك تأكد أن تأخذ معك كل ما من شأنه أن يحميك من هطول الأمطار الصيفية و موجات الحر الشتوية و تأكد من أن ذلك كله لن يفيدك في الحقيقه إلا إذا كنت قد تيقنت بأن الحقيقة ما هي إلا وهم نصدقه و لا حقيقة حقيقية إلا تلك التي لا نراها و لا نعرف بوجودها من أساسه.

أحبتي … إعذروني إن كنت أخطأت في حق أي منكم و إن كنت قصرت مع أي منكم أو إن كنت تجاوزت حدودي مع أي واحد منكم، فأنا لست سوى إنسان فيني شئ جميل وهبني إياه الله عز و جل و فيني قبح لا سبب لوجوده فيني إلا لذاتي الإنسانية الضعيفه.

بهذه الكلمات لأغنية” العو” يتحفنا الفنان المصري “دياب” شبيه ريكي مارتن الغفله و قرين عمر دياب الباطنية بمعلقته التي شكشكتها أنامل شاعر الصعاليك و أمير الحرف و النقطه المخرج السينمائي و الفديو كليبي العالمي وريث الفن الموزون على الوحده و نص “نصر محروس”.
هذه الأغنية و أخواتها أصبحت لدى الكثيرين تشكل الواجه الحقيقة لما وصلنا إليه في الإعلام العربي من إسفاف و خروج عن الأخلاق و الإنسانية المحترمة و دليل واضح للإنبطاح القاسي لدرجة السادية لأوجه الفن و الإعلام الغربي و الذي أصبح يتجمل بمساحيق صنعتها مقومات و إمكانيات و خلفيات فنانات من أمثال “ريهانا” و “بيونسي نولز” حتى أصبح الفن و الإعلام العربي بدلا من التسابق نحو السبق و المهنية يتجه نحو التفاخر و الإهتمام بمواهب هيفاء وهبي و بإبداعات ” مريام فارس” و الإعلام العربي بجميلة الجميلات فرفورة العربية التي إنتقلت للعالمية هذا الإسبوع، و بعيون من غيرت إسمها الأخير و بقي إسمها الأول إيمان.
طالما كنت و لازلت ضد الإتهامات الغير مبنية على أسس و المنبعثه فقط من قناعات فردية و نفسية و القائله بأن الإعلام الحديث يهدف إلى تشويه عقلية الأجيال و يعمل على إبعاد المجتمع من أخلاقياته و ثوابته التي تدعوا للمثل و الأخلاق الحميدة، و لا زلت أعتقد بأن الإعلام بشكل عام يقوم على مجموعة من المهنيين الذين يعملون على الإرتقاء بالفهم و بالمنتج الإعلامي من أجل أن يؤدي دوره الحقيقي في المجتمع من كشف الحقائق و إعلام الناس و إخبارهم إضافة لمراقبة و محاسبة المتجاوزين و الترويج لكل ما من شأنه تنمية المجتمع سياسيا و فكريا و ثقافيا و إجتماعيا.
أتذكر الهجمات التي وجهت لعدد من الفنانين خلال السنوات العشرين الماضية و الذين إتهموا إما بإفساد الذوق الفني العام أو بتشويه اللغه العربية من خلال إدخالهم لكلمات محكية ليس في مكنونها أي موسيقى أو روح، و ما لحق ذلك من تمرد فني لجيل من الفنانين أصبحوا اليوم رواد للموسيقى و الفن العربي المحترم من أمثال راشد الماجد و عمر دياب و نجوى كرم.
و كما قلت سابقا فإن الإعلام العربي بشكل عام لديه إيجابيات كثيرة و ساهم بشقيه الرسمي و الخاص في إعادة صياغة علاقة المواطن بالحكومات و علاقة المجتمع بمكوناته و تناقضاته، و لازال يلعب هذا الإعلام العربي الهجين دور الوسيط بين الفكر التقدمي و دور التابع لمتطلبات أرباب المال التجاري و السياسي.
أغنية “العو” و التي أعتقد بأن الأغلبية تتفق بأنها تجاوز للذوق العام و تمرد على كل المثل و الأخلاق التي تم تربيتنا عليها و خروج غير مبرر عن حدود الفن المقبول بحيث يمكننا القول و بكل تجرد بأنه عمل لا يمكن وصفه إلا بأنه يهدف مع سبق الإصرار و الترصد لتشويه النفوس و التغرير بالعقول و تصوير الفُجر بأنه مقبول و من أساسيا التقدم و الحضارة.
أخاف حقيقة على إعلام المستقبل بكل أوجهه الفنية و الإجتماعية و السياسية، حيث أن التجارب أثبت لنا بأن تكرار الأمر يؤدي مع الوقت لأن يصبح مقبولا و ربما كذلك يصبح مطلوبا، فما قامت به قناة الجزيرة خلال السنوات الخمسة عشر الماضية من إستمرار نقد الحكومات و توجيه الإتهامات و كشف الأسرار بصرف النظر عن أجندات تلك القناة الخاصة إلا أنه جعلت من نقد الحكومات أمر مقبولا في العالم العربي بل ربما في بعضها أمر تشجعه الطبقة الحاكمة لكي ترد على الجزيرة برسائلها الإعلامية التي يفهمها المخططون الإعلاميون أكثر من غيرهم، و عليه فإن “العو” و شلة حسبالله الغفلة قد تكون في القادم من الأيام عنوانا لحضارة عربية وصلت أخيرا لمستوى من الإنفتاح لتضعنا بعد طول إنتظار في مصاف الدول المتقدمة إنبطاحيا خلف العووووو الكبير و الذي كان و لا زال “يخيف الجميع” و “يطلع للجميع” و “يؤعد للجميع”.

أتمنى أن يصبح السكوت في بلادي تعبيرا عن التأمل و التفكر، لا إحتفالية وطنية للخوف و الخنوع.

-أتمنى أن يكون الإختلاط في بلادي قضية جانبية و يصبح الفساد هو الهم الذي تنزف له الأقلام و تصرخ غضبا عنه المنابر.

-أتمنى أن تصبح السعودية دولة دائمة العضوية في مجلس الأمن.

-أتمنى أن تصبح بلادي دولة قانون لا دولة محسوبيات و حب خشوم.

-أتمنى أن يمدني الله بالعمر لأجد بلادي تصبح مثالا عالميا لشئ إيجابي حتى لو كان ذلك أن نكون الدولة الأشهر في صناعة الورق أو البلاستيك بدلا من أن نكون الدولة الأشهر في العالم في صناعة الفكر المتطرف و تكرير البترول.

-أتمنى أن يتعلم الأطفال في المدارس الإبتدائية فن الحوار و مبادئ الإبتكار بجانب التفقه بالدين و بالأخلاق الإنسانية الحميدة.

-أتمنى أن أنتقد دون أن أتفحص الخطوط الحمراء التي تومض في عيني كلما كتبت كلمة أو حرف من خارج المحيط المقبول.

-أتمنى أن يكون في يوم من الأيام في بلادي صناعة سينمائية مثلها مثل تلك التي تفتخر بها أمريكا.

-أتمنى أن ينظر لي كمواطن منتج و وطني الهوى، لا كعنصر أو رقم أو درجة في سلم إجتماعي رجعي لا قيمه له إلا بقدر قيمة مزايين من بهائم الأبل.

-أتمنى أن نصبح دولة مبتكره لا دولة مقلدة.

-أتمنى أن نصل لليوم الذي نفتخر فيه كسعوديين بنسبة البطالة الضئيلة لا بعدد مشاريع وهمية و بميزانيات بأرقام فلكية و بجامعات تخرج مدرسين ستفوق أعدادهم في يوم عدد التلاميذ.

-أتمنى أن يأتي اليوم الذي تعترف بلادي بالحضارات المتنوعة الحقيقية التي تشكل بلادنا الواسعة، و نتوقف من الإدعاء بملكيتنا وحدنا لحضارة لم تكن و لن تكون أبداً تخصنا وحدنا.

- أتمنى في يوم أن تنكشف للجميع أكذوبة “الخصوصية” التي أوقفتنا من التقدم و منعتنا عقود من أن نصبح دولة مؤسسات كباقي دول العالم المتحضر.

في السنة الثالثة من زواجي صدمت بمبدأ لم يخطر ببالي أنه يمكن ان ينطبق عليّ و على زوجي .. و هو الملل. أذكر أن زوجي استيقظ يوم و قال لي أنه سوف يسافر مع أصدقائه للبحرين .. و أذكر يومها أنني خفت. أذكر أني لم أستطع أن أقول لأحد أنه سافر بدوني
لأني لم أكن أستطيع أن أحوّل هواجسي إلى كلمات لها جسد على أفواه أمي و إخوتي .. كنت أشبه بمن لا يريد ان يرى الباب الموصد أمامه و يصّر على المسير نحوه مغمض العينين ..

عاد زوجي بعد أربعة أيام .. لم تكن أيام عطلة نهاية الأسبوع كافية .. و لم تكن أحبال صوتي المشدودة في كل مكالمة لتساعد على ان يعود إلي حبيبي .. حتى عاد ..

حبيبي ..

هممممم ..

ملّيت؟

……………………..

قل لي الحقيقة .. ما للزعل مكان .. ما للعتب حتى مكان ..

و ربّي ما أدري وش فيني ..

أنا أدري ……

الكاره يجد للفراق أسباب .. و لكن المحب لا يريد أن يبحث عن الأسباب .. لذا نحن نجتمع و نفترق عادةً لأسباب تافهه .. لأننا نحب.

سألتني جارتي .. الإنسانة الوحيدة التي استطعت أن أشكو لها لأنها خارج دائرة حياتي .. كنت أقفل الباب و تنتهي علاقتنا .. لذلك لم أستطع أن أشكو لأمي أو أحد أخوتي .. فلا باب بيني و بينهم و لا حاجب يحميني من نظرات التساؤل و الإشفاق .. فبحت لها بكل شيء ..

ليه سافر بدوني؟

يمكنّه زهقان مالها تفسير أكثر؟

لكنّه عمره ما عملها ..

تظنّينه راح يلعب بذيله؟

أعوذ بالله! هو أكرم من هالخرابيط بكثير ..

خلّه يلعب بذيله! موب أحسن ما يتزوّج عليك؟

…………………….

و أذكر أني صمتّ .. صمت و ضعت في دهاليز قلبي .. أيهما أرأف بأنفاسي فلا يخنقها؟

تركتها بلا جواب و عدت إلى بيتي .. كان الصراع غريب .. كان لا بد لي أن أختار المعركة .. إما أن تكون بينه و بين كرامتي .. أو بينه و بيننا كعائلة .. أيّهما أفضل؟ أن يلعب بذيلة أم أن يتزوّج بأخرى مادام افتراض أني قد فقدته لأخرى وارد في كل الحالات؟

و وصلت لنتيجة واحدة أخذت من كبريائي الكثير .. و لكني اخترت أن يكون قد تزوّج.

عندما تحب المرأة فهي تحب الرجل و البيت و الأبناء و الإستقلالية و الكينونة التي لا تجدها إلا في مملكتها الصغيرة .. و لكن الرجل عندما يحب، فإنه يحب المرأة لذاتها .. لا أكثر و لا أقل. لذلك يصعب ان نجد امراة تطلب الطلاق لأنها لم تعد تحبّه .. كما أننا يصعب أن نجد رجل لا يلعب بذيله أو يتزوّج بأخرى أو يطلّق عندما يكون كاره .. هذه قمّة الفرق بين الرجل و المرأة .. و هذه هي المعادلة التي غالباً ما تفوت على كلا الجنسين .. أن نحاول أن نحب بطريقة الآخر ..

و لكن ماذا بعد الطلاق العاطفي؟ أمن الممكن أن نعود إلى ما كنّا فيه؟ ….. نعم.

و إن لم نعد هل زواجه من أخرى يجب أن يكون الأسهل على قلب و نفس المرأة؟ ….. نعم.

لماذا؟

لأنّه إن أحبّ ساقطة .. فإنه يكون قد فضّلها عليّ كأنثى ..

و إن صادق ساقطات دون أن يحب .. فإنه يكون قد وجد نفسه و ما يريد في مستنقع لا أرضاه لزوجي و والد أبنائي .. و أكون أنا بكل مافيّ أقل من أن أرضيه ..

و لكنّه إن تزوّج كائنةً من كانت فعلى الأقل يكون قد ساواني بامرأة رضي هو أن تحمل اسمه .. فذاك الرجل الجميل الذي عشقته يوماً لو أحبّ امرأة غيري لا يسعده ان تكون زوجته، ليكون قد ساواني بطين الأرض و أحقر .. فما لي لأملك سوا قلبه؟ أأفقده راضيةً لغانيه؟

في صباح اليوم السابع بعد عودته ذهبت لأزور أهل زوجي و ما كان في البيت سوا عمّي أبو زوجي .. كان رحمه الله قليل الكلام و التركيز فيما يحدث حوله و لكن عيناه كانتا ترا و تسمع و تقرأ كل شيء ..

نظر إليّ بعين لا ترمش و نظرة تشق الصدر و تبحث حرّةً في حناياه .. فلم أقوى على الصمود و بدأت دموعي تنهمر دون أن أستطيع ان أتمالكها .. بكيت و أنا لا أريد ان أتوقف .. و تركني عمّي أستمتع بانطلاق مشاعري الحبيسة حتى هدأت .. و عندما استطعت ان أرفع رأسي لأواجه كل أسئلته التي لا بد ان تأتي كان في عينيه نظرة حادّة ليس فيها تساؤل .. كانت مازالت عيناه لا ترمشان .. كان أبرد من أن أحتمل ..

عمّي …

وش اللي مخوفك؟

عمّي ..

تراه يحبّك ……

فتحت فمي لا أقوى على الحديث .. كيف قرأني بهذه السهولة؟ أواضحة أنا إلى هذا الحد؟؟؟

عمّي أنا ..

اتركيه بيرجع ..

كيف أقوى؟

إقوي على نفسك بثقتك إنك لك عنده كثير يشيله لك ..

و كيف أعرف؟

إنتظريه .. و إن ما رجع .. الله لا يردّه!

اتّسعت عيناي و لم استطع الرد .. و لكنّه أكمل ..

إنت بنتي .. و هو ولدي .. و إنت همّي الأول ماهوب هو .. كوني إنت زي ما إنت و أكمل .. إن الله هداه لك خيرة .. و إن ما رجع .. أنا أبوك و أقول لك الله لا يردّه ..

في محاضرة حضرتها في أمريكا عن الديانات حاول الأستاذ أن يستفزّ إسلامي فسألني من بين خمسين طالب و طالبة غيري أهو من العدل في شيء أن يسمح دينك للرجل بأن يتزوّج بأربعة نساء؟

كان الحضور متثائباً حتى وقفت لأجيب .. لم تكن الإجابة في أي محاضرة تستدعي الوقوف و لكنّي كنت أريد أن أُسمِعَ الجميع ..

ديني لا يسمح بالزواج بأخرى إلا بشرط تعجيزي .. شرط العدل في كل شيء ..

و هل يعدل الرجال عندكم؟

و هل تتبع أنت كل ما أتى به دينك؟!

قولي لي .. هل أنت متزوجة؟

نعم .. و لدي أطفال ..

و هل ترضين ان يتزوّج زوجك بأخرى؟

لا .. و لكنّي حرّة في القبول أو الرفض! كما أنت حر في أن تدفع مال لعمل خيري أم لا!

ها ها ها .. و هل قبولك بزواجه عمل خيري؟؟؟

بالتأكيد! فهذا نظام تكافل إجتماعي ليس في أي دين آخر مثله!

ماذا تقصدين؟

أقصد أن المرأة كرّمها الإسلام عكس ما تعتقدون تماماً .. فالمرأة في الإسلام مسؤولة من رجل طوال حياتها .. أبيها ثم زوجها و إن لم يكن فأخيها أو إبنها .. الرجل مجبر شرعاً على أن يصرف على المرأة المسؤول عنها شاء أم أبى! و الأدهى أنها ترث نصف ما يرث الرجل رغم أن الرجل لا يستطيع ان يجبرها على ان تصرف على نفسها! بينما في المسيحية إلى عهد قريب لم تكن المرأة ترث أساساً!

و في ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية كان ما نسبته رجل واحد لكل أربع نساء! ألا توافقني أنه كان أحرى بهن أن يكن زوجات على ان يبعن الهوا ليأكلن؟!

و الأهم من هذا كلّه .. و لأضع نفسي في مكان الأخرى .. و لأفترض أني لست مسلمة .. ما أقصى ما يمكن أن أصل إليه إن أحببت رجل متزوج؟ إن كان كاثوليكياً فإني مهما بلغت فلن أكون أبداً أكثر من عشيقه .. بينما الإسلام يرأف بحال المرأة في كل الأحوال .. ألا أستحقّ أن أكون زوجة مثلي مثل الأولى بكل ما تتمتع هي به من أمان نفسي و عاطفي و اقتصادي؟ الإسلام كرّم المرأة حتى عن الزلل فأعطاها مما حلل الله ما يكفيها لتعيش محترمة و سعيدة ..

….. أنا بالتأكيد لا أتمنّى أن يحدث هذا لي و لزواجي .. و لكنّي أفهم القصد الشرعي من ورائه تماماً و أتقبّله .. و لكن لأنّي مدللة بالحكم الشرعي فإني أستطيع أن أطلب الطلاق لأي سبب كان و لا يجبرني أحد على أن أقتسم كل ما أملك مع من لا أريده!

ألا تتفق معي يا سيدي أن نصف رجال مجتمعكم لديه عشيقات لمن تسمح له كنيسته بالطلاق لأنه يخاف أن يطلّق لنفس السبب؟؟؟

لا بد ان زوجك محظوظ بهذه العقلية المنفتحه!

لا .. أنا من سوف يفتح مخّه إن اختار غيري .. زوجة أو عشيقة!!! عندما تقوم الحرب العالمية الثالثة و يبقى رجل لكل ستين امرأة .. وقتها سوف أنظر في الأمر!

الزبدة؟

قضاء أكرم و أعدل و أنظف من قضاء .. كوني راضيةً عن نفسك حقاً و عدلاً في زواجك و مع زوجك و ابنائك و بيتك و اتقي الله فيها .. إن بقي فهذه هي النتيجة الطبيعية .. و إن راح .. الللللللللله لا يردّه