في العالم العربي، ورثنا نعما و خيرات وفيرة من نفط وغاز ومصادر مياه وسهول خضراء التي تزرع فيها الورود والأزهار وبعض من التمور والباذنجان والنعناع، في حين أن الغرب ما زال يعمل من أجل ابتكار مصادر جديدة وبديلة للطاقة تغنيه عن هيمنة العرب وتحكمهم في مصادر الطاقة الوحيدة المشغلة لآلاتهم الصناعية والتجارية.
في عالمنا العربي نقدر أهمية الالتزام بالوقت، وفي شريعتنا نحرص على أن تكون صلواتنا في مواقيتها وأن يكون صيامنا يبدأ وينتهي وفق مواقيت محددة ومعلنة، بينما في الغرب ليس للوقت من أهمية روحية ولا معنى حقيقيا إلا بقدر ارتباطه بالمحصلة المنتجة للفائدة المادية.
إلا أن هذا الغرب ورغم عيوبه يتميز عنا كعرب بأنه يعطي الفرد أهمية قصوى باعتباره مخلوقا منتجا وفعالا ضمن منظومة المجتمع الكامل، فيعطيه الحق في أن يكون حرا محترما له حقوقه الإنسانية التي ليس لأي مخلوق آخر الحق في انتزاعها منه أو تهديدها، الفرد في الغرب مستقل له كيانه واسمه وصفته الشخصية بعيدا عن انتمائه أو لونه أو خلفياته العرقية أو الدينية، وكيانه يبنى على مدى إنتاجيته وأهميته وسلوكه ومشاركته كفرد فاعل ومؤثر في محيطه الاجتماعي، بينما الفرد في عالمنا العربي ليس له من قيمه حقيقة كفرد إلا بقدر أهمية ذلك التكوين الذي ينتمي له عرقيا أو دينيا أو اجتماعيا، بحيث يولد ذلك الفرد العربي ويولد معه مصيره الشخصي التعيس أو السعيد.
انعدام أهمية الفردية في عالمنا العربي من أهم أسباب انعدام الابتكار والتميز، وارتباط أهمية الفرد بأهمية جماعته كما هو معمول به هو دعوة للركون، في حين أن الله عز و جل قد حث الإنسان الفرد على القراءة بمعنى التعلم والتبصر والإبحار في العلم من أجل أن يكون عقله الفردي هو من يقرر له الطريق الذي عليه أن يسلكه.
الجماعة في أساسها لا معنى لها من دون مكوناتها الفردية، و المجتمع الرائد هو ذلك الذي يكون أفراده متعلمين ومبتكرين و أحرارا قبل كل شيء، في الإبحار في الفكر والعلم والثقافة، فالفرد هو اللبنة الأساسية التي تكون المجتمع، فإن أردنا مجتمعا صالحا متماسكا منتجا و فعالا علينا أن نبلور الأرضية التي تعطي للفرد كيانه المستقل وقراره الحر وحقه في أن يكون محترما و مقدرا بناء على ما أنتجه وقدمه لمحيطه لا بناء على ما أنتجه و قدمه أجداده أو وفق لون بشرته و طريقة صلاته.

خلال لقاء جمعني مع عدد من الإعلاميين و المثقفين و الدبلوماسيين في الدوحة مؤخر دار حوار حول إحتمالية وصول الجماعات السياسية ذات التوجه الإسلامي للسلطة نتيجة تطيبق الديمقراطية في عدد من الدول العربية التي نجحت فيها الثورات الشعبية
و التي نهضت و تمردت على أشكال الظلم و الهيمنة الأحادية للقرار.
كان الرأي السائد لديهم هو ضرورة أن لا تولد هذه الثورات وصول أي من الجماعات التي لا تؤمن بالرأي الآخر و منها وفق رأيهم الجماعات الإسلام السياسي و التي لا يمكن الوثوق بها كتكتلات سياسية كما يقولون نظرا لما عرف عنها تاريخيا بتحييدها للرأي الآخر و نزوحها نحو الفكر الآحادي و الإقصاء بكافة أشكاله لأي رأي معارض أو مغاير للنظرة السياسية و الإجتماعية التي تتبناها تلك الجماعات، إضافة لكون تلك الجماعات ترفض أساسيات الحقوق الإنسانية وفق التعريفات المدنية لها و التي تعطي المرأة مثلا حقوقا معينة لا يكفلها التطبيق الحديث للإسلام و المبني على تفسيرات منغلقة و رافضة لأي تعايش مع المجتمعات المغايرة.
لن أدخل في محالة لتأكيد أو نفي ما إستند عليه هؤلاء من من يرفضون بشدة وصول التيارات الإسلامية للحكم، فلست مدافعا عن ذلك التوجه أو ذاك، و لكني سأطرح عدد من التساؤلات حول فكرة الديمقراطية لدى بعض شرائح مثقفينا و الذين قد يتصورون أن تطبيق هذا المبدأ السياسي يأتي معلبا و جاهزا للتطبيق دون أن يكون لذلك من مشاكل آنية و تجاذبات قد تعطل و قد تدفع نحو التحول التدريجي لمجتمع يقبل بالرأي و الرأي الآخر بكافة أجنحته و بالتالي مجتمع يقبل بالتعددية الفكرية و التعددية السياسية.
لا يمكن قبول منطق يقول بأننا نريد أن نطبق الديمقراطية في الدول العربية و في ذات الوقت نقول بأننا يجب أن لا نشرك التيارات الإسلامية في العملية السياسية لأنهم لا يقبلون الرأي الآخر، فهذه ستكون ممارسة حية و مقيته تثبت بأن مطلقها هو ذاته لا يقبل بالرأي الآخر الذي كما يصفه لا يقبل بالرأي الآخر، و عليه فإن التكوين المرحلي للمجتمع السياسي في مراحله الأولية بعد إحداث التحول يجب أن يمر بمرحلة مخاض تسطدم فيه الجماعات و التيارات و يبقى قويا فيها فقط من يملك المرجعية و المعرفة السياسية و الرؤى الإستراتيجية لكيفية التعامل مع المجتمع و سياسياته و مع المنافسين و تحالفاته، و عليه فإن الضعيف و الغير قادر على كسب تأييد الأغلبية من أبناء المجتمع هم من سيطلقون مثل هذه الدعوات المنطلقه من فكرة التحييد خوفا من هيمنة منطقية على القرار المنبثقة من رأي الأغلبية المساندة.
إن قررت الأغلبية أن يفرض على المرأة تغطية وجهها نظاما و ذلك من خلال التصويت على ذلك في مجلس منتخب من الأمة و بتمثيل ديمقراطي لا يقبل التشكيك، فهل ستقبلي يا سيدتي القرار أم لا ؟، هذا كان سؤالي لإعلامية حضرت النقاش و كانت من أشد المعارضين لوصول التيار الإسلامي الذي تراه متشددا مهما لان، و هو ذات الرأي الذي تبناه أحد رجال الأعمال و آخر دبملوماسي مخضرم، فتنوعت الإجابات حول ذلك ما بين من حاول مناقشة السؤال بدلا الإجابة عليه و بين من فضل اللعب بالكلمات و العبارات هربا من إيجابة مباشرة على السؤال، و إستخلصت بعد نقاش و تجاذب فكري بأن تلك السيدة أمامها ثلاث خيارات، فإما تطبيق النظام المبني على رأي الأغلبية أو العمل على دعم الجهود السياسية نحو تغيير القانون بالطرق الديمقراطية أو الهجرة لدولة بإمكانها أن تعيش فيها وفق ما تقرره ديمقراطيات تلك الدولة أو تلك و التي تتماشى مع نظرتها هي لطبيعة و كيفية حياة المرأه.
لا شك في أن الديمقراطيات التي تنتج لنا فاشيات أو ديكتاتوريات أنظمة هو أمر مرفوض مهما كانت المبرارات، و لكن في ذات الوقت يجب أن لا يتخوف الإنسان من الإصابة بالزكام لمجرد شرب الماء البارد كما يقولون، فالشعوب بعد الأحداث التي شهدها العالم العربي أصبحت أكثر وعيا لكيفية مراقبة أداء الساسة و لديها أي الشعوب من حس المسئولية الجماعية ما بإمكانه أن يحمي أي مجتمع من هيمنة الرأي الأوحد شخصا كان أم تيار، فالتعددية كأساس إجتماعي إحتفلت أخيرا بتحقيقها إعتراف الشعوب كحقيقة لا تقبل الجدال، و على هذه الشعوب التي إستطاعت أن تنهض بنفسها أن تعمل جاهدة على وضع الضمانات الدستورية لكي يتحول المجتمع سياسيا و إجتماعيا إلى قوة منبعها التنوع و القدرة على التطور بإستمرار لمواجهة أي تحديات مرحلية ناتجة على محاولات الهيمنة أو التحييد من أي طرف تجاه أي طرف آخر، و لمن يخاف وصول التيارات الإسلامية أقول بأنكم إن كنت لازلتم ضد وصولهم فإني أعتقد بأنكم لستم مؤمنون بالديمقراطية كما تتصورون فربما قناعاتكم هذه هي أقرب لنظام أحادي يضمن التعددية و لا يمنحها حقوق، و هو ما يسمى بالديمقراطية الكذابة.

ليس غريبا لو قلت بأن الإحباط رغم جمال الأجواء كان هو السائد في المكان فلا زال هناك قتل وتدمير في سوريا ولازال هناك عناد ومعاندة وقتل في اليمن وليبيا تنتظر أن تطوى تماما صفحة القذافي الذي اغتال الجمال الإنساني بكل أشكاله البسيطة والمعقدة وألغى فكرة العيش كإنسان لحساب العيش كتابع من بهيمة الأنعام.

قال لي أحد الشعراء الكبار معلقا على الوضع في سوريا أن اليوم الذي تنجح فيه الثورة على نظام البعث وربما الأدق أن نسميها “العبث” سيكون بالنسبة له اليوم الذي سيعلن فيه توقفه عن الشعر السياسي للأبد، فقد انتهى محرك الغضب الذي كان يحركه وأصبح العالم في أعينه جميلا من جديد يستحق أن تكتب فيه قصائد الغزل والعشق.حديث هذا الشاعر الغاضب عن كل مافي سوريا من ظلم ذكرتني بقصة سائح عربي حدثت منذ سنوات حينما كنت أتردد على سوريا عندما كنت أعمل في مجال الإنتاج التلفزيوني حيث تقول القصة التي رواها لي دبلوماسي مقيم في سوريا أن سائحا عربيا اعتقل وعذب لاسبوعين فقط لأنه من فرط خوفه من تهجم كلب حراسة عليه نعت ذلك الكلب بأنه بحجم الأسد، ففسر ذلك الوصف بأنه بقصد الإساءة للرئيس، فقلت في نفسي وأنا أستمع لحديث شاعرنا العربي وأتذكر هذه القصة بأني لا أشك الآن في أن ذلك السائح إن كان لازال على قيد الحياة قد تحول بفعل ما تعيشه سوريا اليوم إلى مناضل شاعر يهاجم ليلا ونهارا نظام الأسد منتقما لنفسه من تهجم ذلك الكلب الذي أوقعه في شباك جلاد لا يعرف التعامل مع الناس إلا باعتبارهم جثثا تستحق القتل.عندما كنا نتجمع في بهو الفندق استعدادا للذهاب لموقع الاحتفال مساء الخميس وردنا خبر مقتل معمر القذافي وبدأ الزملاء بتناقل الخبر والصور التي تأكد ذلك، وقد كانت الفرحة التي عاشها الجمهور العاشق لبدر يحاول قدر المستطاع ألا تلوثها صور مقتل هذا الزعيم الديكتاتور لا بسبب التعاطف معه بل بسبب القرف من أن تلوث ليلتهم الجميلة صورة رجل كان طوال حياته “مقرفا” يتعامل مع الناس كجرذان ويرى في نفسه إلها على الأقوام، فكانت هذه الليلة التاريخية بالنسبة لليبيا الحبيبة وللشعوب العربية من الخليج إلى المحيط وبالنسبة للحضور في ذلك المكان المفعم بالفرح والترقب ليلة لتذوق الجمال بهدف الانتقام بالقيم الإنسانية الراقية من قبح ما تحملة معاني القذافي وقد سكن بموته مزابل التاريخ واحتفل بموته بتحرير الوطن نهائيا.

يومان بحضرة البدر كانت هي الانفصام الشخصي بأوضح تجلياته بالنسبة لي، فما بين أن أحاول أن أرتقي بذوقي العام من خلال الالتصاق بقيمة الأرواح المبدعة التي تتعامل مع الكلمة واللحن والصوت الشجي من خلال الفكرة والرؤية والأدوات الفنية الرائعة وما بين أشباح للشبيحة وكتائب الكتائب القذافية بكل ما تحمله صورهم من قتل ودماء وحزن، حاولت ثم حاولت وقد قررت أن ينتصر الجمال على حساب ذكرى القبح فنقلت حفل “الموعد الثاني” عبر تويتر بكل تفاصيلة الفنية بكلمات البدر وصور بلقيس أحمد فتحي وأصالة وكاظم الساهر وعبدالله الرويشد وغيرهم كثر، وكم كنت حينها آمل أن أملك التقنية لنقل ما كان يحدث من إبداع فني وإنساني بالصوت والصورة الحية فقط لكي أنتصر لنفسي في تلك الليلة على طريقتي بأن يعلو صوت الفن والشعر والرقي الإنساني على صوت الظالم والفاسد والحاقد لمعاني الحب والعيش المشترك والمساواة الإنسانية.

يتذكر العالم اليوم أحداثا وقعت قبل عشرة أعوام غيرت ما جرى في سويعات قليلة منها العالم بأجمعه، و أعادت رسم خارطة العالم السياسية بحيث أصبحنا نعيش اليوم في عالم لا تحكمه بالضرورة الأنظمة الدولية بقدر ما يحكمه المنطق السياسي الذي يراه أصحاب القوة

و السيطرة و لا يخضع للبديهيات الأخلاقية في السياسة والأسس الإنسانية في الاقتصاد، فجميع تلك المحددات أصبحت اليوم تخدم أغراضا و أهدافا تسعى لضمان استمرار الحياة لطبقة إنسانية معينة وإن كان ذلك على حساب طبقة إنسانية أخرى.
في مثل هذا اليوم قبل عشر سنوات وقعت أحداث الحادي عشر من سبتمبر حينما هوجمت أمريكا بطائرات اصطدمت في برجي التجارة العالمية في نيويورك وفي مبنى وزارة الدفاع في واشنطون، تلك الأحداث التي كانت البداية والتبرير الذي انطلقت منه الولايات المتحدة الأمريكية في مسعاها لإعادة الهيمنة على العالم عسكريا و إقتصاديا و هو الحدث الذي كان يبحث عنه عدد من الإستراتيجيين الأمريكان منهم “ديك تشيني” نائب الرئيس الأمريكي و “دونالد رامسفيلد” وزير الدفاع لإعادة أمريكا لمجدها و ذلك وفق ما تضمنه تقريرهم الذي صدر في أغسطس من العام 2000م تحت عنوان The Project For a New American Century و الذي يشير فيه بوضوح إلى “أن مهمة التحويل لأمريكا خلال القرن الحالي ستكون طويلة و ربما مؤلمة قد تتطلب مواجهتها لحدث على مستوى الهجوم الياباني على (بيرل هاربور) في هاويا” و هو الهجوم الذي وقع على الميناء البحري الأمريكي و الذي كما هو معلوم كان السبب الرئيسي لدخول الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية.
هناك من يفضل أن يرى أحداث ذلك اليوم من الناحية التكتيكية البحتة و التي تواجه فيها طرفان أحداهما ضعيف الإمكانيات العسكرية و لكنه غني بالمكر و الحيل و لا تخضعه أرض و لا زمان، و آخر قوي متمكن عسكريا و لكنه يفتقر للعدل و الحكمة و التواضع، بينما يفضل طرف آخر أن يرى تلك الأحداث على أنها مجرد المشهد الإفتتاحي لواقع كان مخططا له منذ سنوات يهدف إلى توحيد العالم تحت حكومة مركزية واحدة يحكمها عدد محدود من المتنفذين أصحاب المصالح الإقتصادية و العقائدية.
كان عالمنا العربي خلال العشر سنوات الماضية هو الأكثر تأثرا من هذه الأحداث التي نسبت بإثبات أو بتجنٍ لا فرق هنا لعدد من العرب المسلمين، فقد أثبتت الأيام بأن تلك الحرب الصليبية كما وصفها الرئيس بوش و أعلنها قبل أن يهدأ غبار مباني نيويورك و واشنطون لم تكن إلا تجسيدا لحقيقة جديدة مفادها بأن العالم يجب أن يهلل بديمقراطية أمريكا و ينحني لعظمتها في وجه ذلك الخطر الإسلامي الذي ورث من سابقه الخطر الشيوعي الذي لا يعرف الا الظلم لغة و يكره الحرية و العدل و المساواة و العيش المشترك على حد وصفه.
قبل أحداث سبتمبر من كان سيصدق لو قيل لنا بأن العالم العربي سيشهد ثورات شعبية و مطالبات بالحرية و أصوات تعارض ما كان يعتبر في السابق مجرد التساؤل حوله خروجا مهرطق للدين و المثل و الأعراف و الأخلاق، و من كان سيصدق لو قلنا بأن أمريكا بإمكانها أن تهاجم دولا عربية و أن دولا عربية دعمت جهارا إسقاط دولا عربية، و أن دولا تقسمت لشمال و جنوب بعد أن كان التوحيد بين الأقطار هو حلم تلك الأمة العربية، و أن إسرائيل باقية تراقب من الخلف و تشاهد و تتابع بسرور و ربما بقليل من القلق ما يحدث في حين تمكن الأخطبوط الايراني من لف أيديه المذهبية حول من أدعى العروبة و الوطنية، بينما نجد الدعوة لعودة الإستعمار العثماني تفوح في الهواء بين العروبيين و الإسلاميين و الحالمين بعودة مجد مزيف على أكتاف الغير.
بعد أن تعود العالم على متابعة أحداث هرب سيف العرب و حامي لواء العروبة و من ثم مشاهدة صوره و هو يخرج من حفرة آوته ثم يتابع و كأنه مسلسل مكسيكي محاكمته ثم شنقه في يوم الأضحى المبارك، لم يعد من المستغرب أن يعيش العالم العربي واقع إذلال الرؤساء الطغاة، فأحدهم يهرب دون مقاومة في إثبات لحقيقة الديكتاتور الكرتوني و آخر يخلع بعد ثلاثين سنة و بعد أن كان يهلل له كبطل لأعظم حروب بلاده، و ثالث يحتمي بين الدار و الدار و بين الزنقة و الزنقة هاربا من مصير محتوم، و رابع منفي و خامس محاصر من شعبه الذي لن يتركه يفلت، و سادس يغني حزنا على تقسيم بلده لشطرين هربا من محاكمته دوليا.
أحداث سبتمبر استطاعت أن تغير العالم بكل أوجهه السلبية و الإيجابية، فغيرت العالم العربي بحيث أصبح أكثر منطقية و برغماتية مع الواقع السياسي وحقيقته التي لا تعترف بالأصدقاء الدائمين و لكنها تعترف بالمصالح الدائمة، فقد فتحت تلك الأحداث أعين الشعوب على أن فكرة التوحد بين العرب في ظل وجود أنظمة لا تعتمد في تركيبتها السياسية إلا على النظرة التقديسية للقائد الذي وصل و “بلط” في الحكم دون شرعية شعبية لن تكون قابلة للتحقق، و أن العدل و المساءلة هما الأساس للحكم العادل الذي يقبله الشعب.
الإسلام اليوم أصبح أكثر قوة من ذي قبل لا بفضل “القاعدة” و أتباعها من خوارج الفئة الضالة بل لأن في وقت الشدة يظهر دائما المعدن الحقيقي للأمور، و أن الملايين الذين يغارون على حقيقة ديننا العظيم لن يقفوا و لم يقفوا مكتوفي الأيدي في وجه من يحاول أن يجعل من هذ الدين الحنيف حجة ظالمة لمهاجمته من أعدائه الظاهرين و المتخفين من أبناء جلدتنا، فعدد المسلمين في الولايات المتحدة يزداد يوما بعد يوم مثلا رغم الإضطهاد و في أوروبا تتزايد أعداد السيدات المجاهرات بحجابهن و نقابهن لا تحديا للرجل الأبيض و لكن التزاما بقناعتهم الإسلامية التي هي رأس مالهم و فخرهم.
بعد عشر سنوات من ذلك اليوم الذي لا يمكن أن يوصف إلا بالأسود لأنه قتل أبرياء و لأنه كان التبرير الذي كان ينتظره دعاة التطرف الأمريكي من “المحافظين” الجدد و مناصري فكرة النظام الأحادي للعالم، أقول إننا اليوم نعيش حياة هي نتيجة لتلك الأحداث بكل سلبياتها و إيجابياتها، فلمن يحلو له القول بأن الربيع الذيا نعيشه اليوم هو نتيجة لمحركاتنا الداخلية أقول (فكر مجدد) فإنك ستكتشف بأنك جزء من سيناريو وضع لك منذ سنوات ربما لا يتجاوز حجمك الحقيقي فيه أكثر من جندي على طاولة شطرنج.

من أهم مقومات نجاح أي قصة خبرية وانتشارها، هو مدى ملامستها للأفكار التي ترسخت في أذهان الناس وأصبحت في تصوراتهم مسلمات لا تقبل الجدال، بحيث تصبح هذه القصص تأكيدات لما ترسخ في ذهن المتلقي
عبر تجاربه وقناعاته وذخيرة يستعان بها لإثبات الرأي في مواجهة الرأي المخالف.

في الآونه الأخيرة أصبح الإعلام ذاته بأشكاله القديمة والحديثة محور القصة الخبرية ذاتها من خلال الجدالات التي تحاول أن تستقرئ مستقبله كصناعة أو تحاول أن تعيد النظر في حدوده المهنية والأخلاقية وتعمل على صياغة نمط جديد من العمل الإعلامي من حيث اتجاه إنساب الرسالة وعلاقة المرسل بالمتلقي والعكس.

عندما انكشفت فضيحة صحيفة (نيوز أوف ذا وورلد) قبل شهر، أدى ذلك لفتح المجال لأن تتحول السلطة الرابعة التي راقبت وحاكمت وشكلت الرأي العام لسنوات طويلة إلى موقع المراقَب والمحاكم من قبل الرأي العام والذي بدوره سخر وسائل الإعلام الجديدة التي يملك مفاتيحها لأداء ذلك الدور، بحيث أصبح صراع البقاء بين القديم والجديد يتجلى على مسرح محاسبة الجديد للقديم لتجاوزه أخلاقيات طالما برر بها تميزه على خصمه المفتعل وأحقيته في البقاء والاحترام والتقدير.

قبل يومين، انكشفت في بريطانيا فضيحة إعلامية جديدة من نوع يمس صميم العمل الإعلامي وحرفيته، ففي حين كانت فضيحة (نيوز أوف ذا وورلد) تلامس خصوصيات الناس، لامست الفضيحة الجديدة المتمثلة بانكشاف حقيقة مقالة الصحافي الإنجليزي جون هاري “الجانب المظلم لدبي – The Dark Side of Dubai” والتي كتبها قبل نحو عامين والتي اعتمد في كتابتها علي الكذب والفبركة واختلاق لروايات الشهود، حيث زعم فيها – ونتيجة لانعكاسات الأزمة الاقتصادية التي أصابت العام قبل ثلاثة أعوام – أن بيوت الوافدين للعمل في دبي أصبحت تتهاوى في الرمال وأصبحوا ينامون في سياراتهم في مواقف الفنادق وأن آلاف السيارات تركت في مواقف مطار دبي.

الصحافي والذي يعمل في إحدى أعرق الصحف البريطانية “ذا اندبندنت” أوقف مؤخرا عن عمله وتجري حاليا اتخاذ إجراءات لسحب جائزة أورويل للصحافة والتي منحت له، لكن يبقى في تقديري أمر هام يجب النظر فيه والتمعن في معانيه، خصوصا وأن القصة المفبركة ساهم في تصديقها وانتشارها واعتبارها مرجعا للوضع الإقتصادي الذي كان يمر بدبي حينها، هو توقيت نشر المقال، حيث أن الجميع حينها كان سيصدق أن دبي تنهار لاعتبارات مختلفة، وأن استغلال شخص واحد لسلطة القلم في تثبيت صورة غير صحيحة في عقل جمهور يسهل التلاعب فيه في مثل تلك الظروف، هو في تصوري جريمة يجب أن لا تقف عند حد سحب الجائزة والإيقاف من العمل، لأن التنصت وإن كان يعد تجاوزا أخلاقيا كما فعلت (نيوز أوف ذا وورلد) إلا أن الكذب والفبركة ممن يفترض بهم الصدق المطلق والحياد التام يعد جريمة أخلاقية.

الإعلام الغربي بالمقابل تعامل مع انفجار ومذبحة النرويج التي وقعت الإسبوع الماضي وراح ضحيتها أكثر من 91 إنسان برئ بطريقة أراها أكثر احترافية مع الإعلام العربي الذي سارع – في عمل يفتقر للمهنية والتروي والاحتراف المهني – في توجيه أصابع الاتهام لمجموعات إسلامية متطرفة، والسعي للسبق الصحفي على حساب المهنية في تصرف يشرح لنا فكرة “ملامستها الأفكار التي ترسخت في أذهان الناس” واعتبار المسّلم به هو ما يجب تأكيده، في ممارسة قد يشرحها البعض بمقولة “اكذب .. اكذب .. اكذب حتى تتحول الكذبة لحقيقة”، فبعد يوم من الجريمة تعلن الجهات الرسمية النرويجية أن المخطط والمنفذ لهذه الجريمة البشعة هو أحد أبناء النرويج الشقر من اليمين المسيحي المتطرف الذي – ويا لسخرية الصدف – قام بجريمته تلك كرها وحقدا على الإسلام وانتشاره في القارة الأوروبية.

بين كذب صحفي لفق ادعاءات كاذبة لتحقيق إنجاز شخصي غير مستحق وبين السعي لنيل السبق على حساب المهنية والمصداقية يكمن الإشكال في حرفية إعلام تقليدي أصبح ينجرف نحو عيوب الإعلام الحديث وفق ما يوصف به، فأصبح الإعلام قديمه وجديده يعمل في أرض واحدة لا تمايز فيها بين من يدعي الحرفية والمصداقية وبين من يوصف بالهواية والافتقار لمفاهيم الدقة والحياد والصدقية.

النقل الإخباري في أوقات الأزمات يعد من أخطر المهام وأصعبها للإعلام، حيث أن الأجندات المتصارعة تجد لنفسها مكانا لتمرير قناعاتها للجمهور المتلقي، وفي ذات الوقت هي البيئة المناسبة لخلق الإشاعات وتثبيت الأفكار الخاطئة حول ذلك أو ذاك، فقد كانت دبي دائما في نظر الغرب مجرد واحة صحراوية تزينت بالناطحات بدلا من النخيل وأقرب لسراب – كما قال لي أحدهم – من واقع حقيقي دائم وملموس، وأصبح للأسف الإسلام في أعين الكثيرين ممن لا يفضلون النظر بحياد للأمور كما هي على حقيتها الشماعة التي يعلقون عليها جميع إخفاقاتهم البشرية وتجاوزاتها، وهي تصورات غير حقيقية أخشى أن يجعل تغاضي خطورة اللعب بها والكذب عليها حقيقة مع الوقت في عقول هؤلاء ممن لم تلوث عقولهم بعد بالأفكار المسبقة

قرأت قبل نحو إسبوع رواية لغسان شبارو ( بيروت ١٩٨٢) و التي تحكي حياة اللبنانيين في تلك السنة التي شهدت الإجتياح الإسرائيلي لبيروت و طرد قوات منظمة التحرير منها و ما تلى ذلك من إغتيال الرئيسي اللبناني بشير الجميل و تبعاته مما جرى في مجزرة صبرى و شاتيلا، و قد وجدت في الرواية صورا كثيرة و حوارات و تمنطق سياسي يتشابه لدرجة مثيرة للشفقة لما يجري هذه الأيام في هذا العالم الذي لا زال يعتقد بأن الحروب و بث الفرقة بين أبناء البلد الواحد هي الوسيلة الوحيدة لخدمة مصالح الأوطان و الشعوب.

ربما الهرب بإتجاه  الخيال في تلك الأجواء الليلية الهادئه على ضفاف تلك المدينة الحالمة و البعيدة عن صخب التجاذبات و التوترات هو القرار الأفضل لمن هم مثلي ممن لا يجدون في الواقع المعاش أي معنى سوى العبثية و تكرار التجارب المخزية لتاريخ لم نتعلم منه أي شئ، فبيروت التي مزقتها الطائفية و المحسوبية السياسية و المزايدة جعلت من لبنان اليوم كما كانت قبل حربها الأهلية دولة لم تتطور سياسيا و لم تتقدم إقتصاديا و لم ترتقي درجة واحدة في سلم الدول المتحضرة، بل بقي الحديث عن المحاصصة و التحزب و الطائفية أسس هذه الدولة التي يبدو أنها أدمنت لغة الفرقة تماما كما نقلته لنا أحداث رواية شبه حقيقة لعام أتى قبل هذا العام بتسعة عشر عاما.

منذ أن أنتقلت للعمل لقطر و أنا أقرأ الصحف الورقية كل يوم السعودية منها و القطرية، لعلي أحاول من فرط إشتياقي أن أقترب بخبر من هنا أو صورة من هناك لأرض الوطن، فقد خلقت لنفسي مكانا و روتيانا و محيطا يأخذني عبر المكان لعالم من التواصل الفكري على غرار ما إبتكره هؤلاء الرجال الذين تجاوزوا السبعين من العمر و الذين يتوسدون مقاهي دمشق و القاهرة و ديوانيات الكويت و البحرين حيث يتبادلون فيه القصص بعد أن يبهروا حقيقتها بالخيالات المنبعث من تجارب تاريخهم المتكرر، و في كل مرة أقلب فيها صفحة الجريدة أشعر بأن الخيال أصبح قريبا مني و أن الحقيقة أصبحت تبعد شئ فشئ و يبدأ الواقع الجميل الذي أحاول أن أخلقه لنفسي يتجلى في مواجهة واقع هذا العالم الذي ما زال يقرر كل يوم أن يعيد تجارب الماضي بكل تفاصيلها المقيته.

أدخل للنادي الصحي كل يوم في تمام الساعة السادسة مساء لتستقبلي الموظفة بإبتسامة عريضة و تحية شخصية تقديرا لكوني من أوائل المشتركين في هذا النادي الجديد و هو الأمر الذي أكسبني معاملة خاصة من قبل موظفي النادي، أتجه نحو صالة تمارين الحديد ليستقبلي هناك المدرب الشخصي لنتبادل التحية و نتحدث سريعا عن برنامج التدريب المقرر، نبدأ فيسألني عن ما هي آخر أخبار اليوم و هل هناك أي نوع من الإنفراج في حالة هذا العالم الذي يحيطنا فأبتسم و أعيد توجيه السؤال له فيتنهد و يبدأ في ربط ما يحدث اليوم من خلال إستذكار تجاربه الشخصية عندما كان طفلا و كيف عاش تفاصيل الحرب اللبنانية الأهلية بكل صورها القبيحة و المقززة و الغير إنسانية.

في بوتقتي وجدت بعضا من الإيجابات التي أبحث عنها و تكشف لي درس من دروس بني البشر في هذا العالم المختل على ذاته، فمدربي الذي عاش حربا أهلية بكل تفاصيلها لا زال يسأل كيف ستتجه الأحوال و هو لازال ينتظر إيجابة تطمئنه و تنور مداركه، في وقت هو ذاته لا يعلم أنه يملك الإيجابه عن كل تلك الأسئلة التي تحيره، فهو الذي لامست روحه جسد الرصاص و هو الذي دمعة عيونه خيانه الأخ و هو الذي ولد من تناقضات والديه إلا أنه و للأسف مثل الملايين من أبناء أدم أصبح فريسه لبصيرته الإنسانية الغير متبصرة فلم يتمكن بعد من فهم أن للتاريخ نمطية واضحة حيث أنها أحداث يصنعها الإنسان و يعيشها الإنسان و يسهم دون إرادة لتثبيت حقيقة التاريخ الوحيدة و هي أنه دوما يتكرر

اليوم يجب أن نحتفل جميعا بفوز قطر بتنظيم نهائيات كأس العالم ٢٠٢٢م و هو الحدث الذي سيغير بدون شك وجه المنطقة للسنوات الإثنى عشر القادمة و ما بعدها، فتأثيرات هذا الحدث إقتصاديا علي دولة مثل قطر سيكون له إنعكاسات بدون شك على جميع دول المنطقة، كما أن تنظيم كأس العالم في قطر سؤيدي بدون شك لوضع هذه الدولة الصغيرة من حيث المساحة في مركز المنطقة كجاذب للإستثمار طويل المدى و سيحول هذا البلد النامي بدون شك إلى المركز الجديد للإقتصاد في المنطقة خصوصا و أن قطر كدولة تعد من أغنى دول العالم و لديها مقومات عديدة تأكد بأن مسعاها التطويري قابل للتحقيق و لا أدل على ذلك من قدرتها على إقناع العالم بأنها قادرة على تنظيم أكبر بطولة عالمية و أغناها و أعقدها و أكثرها تأثرا و تأثيرا في السياسية.
التحديات التي ستواجه قطر في تنظيم كأس العالم ستكون كثيرة منها اللوجستية و منها المتعلقة بالبنى التحتية و منها ما يرتبط بالأمن و العادات الإجتماعية، إضافة للحزازيات السياسية الإقليمية و الدولية خصوصا إذا ما إعتبرنا أن من أهم أسس ملف قطر للإستضافة كان مبنى على ما سيحققه إختيار قطر للتنظيم من خلق الأمل في مستقبل واعد للمنطقة و أبنائها و الغارقين في مشاكل و حروب و قلاقل لا حصر لها.
مبروك لقطر هذا الإنجاز و مبروك لنا بقطر.

المقطع الذي يستهزئ بتوظيف السعوديات

إعتذار عبدالوهاب العيسى على قناة أبوظبي

3-يعجبني بالجمهورية العربية السورية أنها الدولة العربية الوحيدة التي أثبتت أن الدول تستطيع العيش و الصمود رغم مقاطعة القوى العظمى.

4-يعجبني بالجمهورية اللبنانية السوليدير البيروتي و برامج السهرة التلفزيونية و نكتة الديمقواطية العربية.

5-يعجبني بالمملكة الأردنية الهاشمي أنها دولة إكتشفت قبل الجميع معنى الإقتصاد المعرفي حيث أنجبت لنا أساتذة و مهنيين هم الأفضل على المستوى العربي .
6-يعجبني بدولة فلسطين أنها لم تصبح دولة بعد و لكنها تعمل و تتصرف و تتحرك و كأنها كيان سياسي مستقل و موجود على الأرض الواقع.
7-يعجبني ببلادي المملكة العربية السعودية أنها دولة تحاول أن ترضي الجميع و تساعد الجميع و تتغاظى عن الإساءة بأخلاق قادتها و شعبها الذين رغم ما فيه من عيوب يبقى شعب طيب لا يحب المشاكل.
8-يعجبني بالجمهورية الصومالية بأن شعبها لا زال مؤمن بأن دولتهم ستعود يوما ما دولة مستقله ذات سيادة و دور إقليمي و دولي.
9-يعجنبي بالجمهورية اليمنية أنها دولة و شعب إستطاع البقاء ضمن كيان واحد رغم أنها خليط من قنابل موقوته من قبلية مقيته لا تعرف معنى الوطنية و طائفية و عقائدية لا تعترف بالوحدة و الإستقرار.
10-يعجبني بالجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى، أن صوتها أعلى من قدراتها الحقيقية، فهي تخيف بصوتها العالي تهديداً و وعيداً في حين أن حقيقتها لا تتحاوز قدرتها على المناورة و الدعاء لله بان لا ينكشف حالها الحقيقي.
11-يعجبني بالجمهورية السودانية أنها دولة كل مواطنيها بمقدورهم أن يصبحوا رؤوساء جمهورية، فقد كان التعليم بالنسبة لهذا البلد أهم مكوناته و بالتالي أنتج أجيال من المثقفين و المتعلمين القادرين على تسيير البلاد سياسيا و لا أقول إقتصاديا.
12-يعجبني بالمملكة المغربية أنها مملكة بثوب ديمقراطي، فيها إرستقراطية ممزوجة بواقعية، فيها الرقي الفكري و فيها الإنتاجية العمالية.
13-يعجبني بالجمهورية الجيبوتية بأنها تشارك في دورها العربي رغم محدودية إمكانياتها.
14-يعجبني بالجمهورية التونسية أنها دولة تعمل حكومتها و كأنها دولة أوروبية، بينما لا زال شعبها يتمسك بأصوله الإسلامية و العربية، و ذلك في محاولة هي الأقرب عربيا لتطبيق النموذج التركي.
15-يعجبني بجمهورية القمر المتحدة أنها تعرف كيف و مِن َمن و متى تأكل من الكتف.
16-يعجبني في دولة الكويت شعبها الذي يعيش كأبن الخليج و يفكر كإبن بريطانيا و يتعامل تجاريا كإبن أمريكا و يفاوض كأنه يملك كل شئ و إن كان في الحققة لا يمكلك شئ.
17-يعجبني بالجمهورية الجزائرية الديموقراطية الشعبية أنها دولة ثوار لديها حلم عالمي لن تستكين حتى تحققه على أيدي رجالها و نسائها من مناضلي الفكر و القلم و السلاح.
18-يعجبني في مملكة البحرين أنها الدولة الخليجية الوحيدة التي إستطاعت أن تنتج لنا شعب طبيعي دون عقد الفوقية الخليجية.
19-يعجبني في دولة قطر هذه القدرة على التحدي و الصمود و مقارعة الكبار دون خوف و لا تردد في سبيل تحقيق الأهداف.
20-يعجبنيي بدولة الإمارات العربية المتحدة أنها الدولة العربية الوحيدة التي أثبتت أن المستحيل يمكن تحقيقه.
21-يعجبني بسلطنة عمان أنها الدولة العربية الوحيدة التي إستطاعت أن تعيش بإستقلال تام عن الدولة العربية دون أن تخسر مكانها ضمن الدول العربية.
22-يعجبني بالجمهورية الإسلامية الموريتانية، أنها الدولة العربية الوحيدة التي لديها رئيس سابق على قيد الحياة.

أخير نقول ” أوباما إطلق حميدان”

يميل “عربي” إلى زميلته في العمل “حنان” التي ترتدي حزاماً قرمزياً يرمز إلى عضويتها في الاتحاد ضد الجنس الآخر والقاسم المشترك بينها وبين “عربي” هو كره المؤسسة التي تمنعهما من الالتقاء أو الزواج ولكنهما يلتقيان سراً، وعندما يكتشف امرهما يٌرسلان إلى وزارة الحب التي هي نوع من مراكز التأهيل للعودة إلى حياة الوحدة دون حب الآخر ويفصل “عربي” عن “حنان”، بل يتعرض لتعذيب نفسي شديد وعبر صور مرعبة وتحت هذا الضغط الشديد يصرخ “عربي” مطالباً بمعاقبة حبيبته”حنان”.

ما يميز زمان هذه القصة هو الدور الذي تقوم به وزارة الحقيقة بواسطة كادرها الكبير حيث أنها تقوم بتغيير البيانات والمعلومات الموثقة على مدار الساعة لتتماشى مع إستراتيجية وأهداف المؤسسة و القيادة بقيادة الزعيم!. فهناك موظفون يقومون بحذف كل تلك الوعود المحرجة من الأرشيفات الصحفية، واستبدالها بتنبؤات مذهلة..

الفقرات الثلاثة الماضية هي نقل حرفي مع تعريب بعض الأسماء لتعريف “رواية ١٩٨٤” لجورج أورويل كما تنشرها الموسوعة الحرة “ويكابيديا”، و قد كان المغزى الذي دعاني لهذا النقل كما قد يكون بعضكم قد إستنتج هو مدى قرب و تطابق ذلك الوصف لما نعيشه اليوم في عالمنا العربي حيث تسيطر مؤسسات تحتكر معنى الحقيقة و تفرض نمط من الحياة على البشر بحيث تحول هذا الإنسان العاقل لمجرد رقم ضمن آله بشرية لا معنى لها و لا هدف شخصي.
عندما قرأت هذه الرواية منذ سنة تقريبا صدمتني قدرة الإنسان على إقناع الذات لمجرد الخوف من المجهول، و آلمني هذا الشعور بالعجز من الذات و التمرد على العقل و جعل العالم في عيني يتلون باللون الرمادي  فلا صوت له سوى صوت السكون و النواح و لا رائحة له سوى نفحة العفن التي تلي ركود الماء و تسبق الشعور بالغثيان.
إذا ما نظرنا لعالمنا العربي اليوم بتلسكوب مكبر فإننا نرى بلاد مزقتها الطائفية بإسم الوحدة، و بلاد إستفحل فيها الفساد بإسم محاسبة المتنفذين و الإقطاعيين، و إذا ما نادينا بأن تكون لنا الحقوق الإنسانية كباقي دول العالم أسكتونا بالخصوصية و بأننا شعوب لم تجهز لكي تستحق التمتع بحقوقها، و إذا ما قلنا بأن الظلم يولد الإنفجار إتهمونا بالظلال و الخروج و اللؤم.
عالم جورج أورويل الذي إبتكره في روايته هذه كان في زمانه يعد خيالا تراجيديا و نظره تشاؤمية لواقع مستحيل الحدوث و تجلي حقيقي لإبداع روائي خلق بخياله الواسع أحداثا تنم عن روح متعبه و لكنها عبقرية، إلا أنه اليوم يعد عملا إجتماعيا وصفيا تمتزج فيه الملاحظات النفسية بالتحليلات السياسية بالتداخلات الثقافية لمجتمع قلق و متناقض لم يعد متأكد في أي إتجاه يسير أو أي طريق يجب عليه أن يسلك للوصول إلى هدف هو ذاته لم يعد يعرف أوصافه و أبعاده و سببه.
النظرة التشاؤمية لأورويل هي بكل أسف إنعكاس لعالمنا العربي اليوم حيث كل شئ حولنا يحتمل أكثر من معنى و قد لا يحتمل أي معنى، و هو العالم الذي ليس للفرد من معنى سوى بكونه رقم ضمن ملايين الأرقام و لا قيمة له إلا بقيمة الولاء للمجهول الذي يهابه أو للمسيطر الذي لا يحبه.

لقراءة أكثر عن رواية ١٩٨٤

أتمنى أن يصبح السكوت في بلادي تعبيرا عن التأمل و التفكر، لا إحتفالية وطنية للخوف و الخنوع.

-أتمنى أن يكون الإختلاط في بلادي قضية جانبية و يصبح الفساد هو الهم الذي تنزف له الأقلام و تصرخ غضبا عنه المنابر.

-أتمنى أن تصبح السعودية دولة دائمة العضوية في مجلس الأمن.

-أتمنى أن تصبح بلادي دولة قانون لا دولة محسوبيات و حب خشوم.

-أتمنى أن يمدني الله بالعمر لأجد بلادي تصبح مثالا عالميا لشئ إيجابي حتى لو كان ذلك أن نكون الدولة الأشهر في صناعة الورق أو البلاستيك بدلا من أن نكون الدولة الأشهر في العالم في صناعة الفكر المتطرف و تكرير البترول.

-أتمنى أن يتعلم الأطفال في المدارس الإبتدائية فن الحوار و مبادئ الإبتكار بجانب التفقه بالدين و بالأخلاق الإنسانية الحميدة.

-أتمنى أن أنتقد دون أن أتفحص الخطوط الحمراء التي تومض في عيني كلما كتبت كلمة أو حرف من خارج المحيط المقبول.

-أتمنى أن يكون في يوم من الأيام في بلادي صناعة سينمائية مثلها مثل تلك التي تفتخر بها أمريكا.

-أتمنى أن ينظر لي كمواطن منتج و وطني الهوى، لا كعنصر أو رقم أو درجة في سلم إجتماعي رجعي لا قيمه له إلا بقدر قيمة مزايين من بهائم الأبل.

-أتمنى أن نصبح دولة مبتكره لا دولة مقلدة.

-أتمنى أن نصل لليوم الذي نفتخر فيه كسعوديين بنسبة البطالة الضئيلة لا بعدد مشاريع وهمية و بميزانيات بأرقام فلكية و بجامعات تخرج مدرسين ستفوق أعدادهم في يوم عدد التلاميذ.

-أتمنى أن يأتي اليوم الذي تعترف بلادي بالحضارات المتنوعة الحقيقية التي تشكل بلادنا الواسعة، و نتوقف من الإدعاء بملكيتنا وحدنا لحضارة لم تكن و لن تكون أبداً تخصنا وحدنا.

- أتمنى في يوم أن تنكشف للجميع أكذوبة “الخصوصية” التي أوقفتنا من التقدم و منعتنا عقود من أن نصبح دولة مؤسسات كباقي دول العالم المتحضر.

إقرأ أيضا:يوم غيّر مجرى التاريخ

]]> http://alghaslan.net/entehar/feed 8