يقولون بيضة الديك هي النادره .. و انا هذي بيضتي .. لكني دجاجه!
حاولت كتابة الشعر في مراهقتي و لكني سرعان ما نضجت و لله الحمد و آمنت بالله ان علاقتي بالشعر بالضبط مثل علاقتي بعلم الزواحف أحادية الخليه .. فعدلت عن الشعر تماماً و أستعظت عن كتابته بأن أصبحت متذوقه ممتازة ذات افق ضيق ﻻ يستوعب سوا الممتاز و المميز من الشعر ..

ما حدث هو اني رأيت رجلا في سوق عويس قبل ايام أذكر أنه كان يحوم و يدور في العقاريه أيام عزها .. الحقيقه اني “ارتعت” عندما رأيته فالمناضل محماس مازال يدور و مازال عالق في الثمانينات .. لله درّه فتّق قريحتي غصب و ولدت بيضة الديك/الدجاجه .. و هذي هي .. Enjoy

منتب كفو تفتل شواربك بحساس
لا ما درينا ولو حواجبك تلعب

يومك تأشر لي بخاتمك الالماس
ذبّه تحت رجلي و بعدين إقرب

في ذمتي بيطيح وجهك و تنحاس
خاتمك عيره أو هو الفص مقلب

تقول خالد و اسمك الصدق محماس
من شاف وجهك قال يا شين تكذب

قد لك ثمان سنين ما صابك الياس
اتعبت نعلك و انت منتاب تتعب

لا لا تصدق كل طاري و هوجاس
و انت الوحيد اللي بمواهبك معجب

كانك ترزز لا تطيـّب ببو فاس
و لا تفشخ الكشره ولك سن مذهب

و الثوب الاصفر يضرب اخماس باسداس
لو تنفضه ينحاش ضبٍ و عقرب

يا هوه وش ذا الفن في فروة الراس
حرام ما تحتاج بالبرد تحطب

مالك شنب يا شيخ من حر الانفاس
شكمان وجهك لا تحمست يلهب

ولعتني و خليتني انشد الناس
تنّين حظّي كيف منَّه ابهرب

وأنا في غمرة فرحي بفوز ملف قطر بتنظيم مونديال ٢٠٢٢ وقد رأيت عرض الملف في الليلة التي قبلها وحقيقة انبهرت بأداء كافة القائمين على ملف المونديال من الشاب الشيخ محمد بن حمد آل ثاني والاستاذ مهند الذوادي وبالتأكيد الشيخة موزة المسند واتمنى لهم التوفيق فيما عزموا عليه.

في هذه اللحظة تذكرت المغفور له بإذن لله صاحب السمو الملكي الامير فيصل بن فهد بن عبدالعزيز كيف كان سيكون الوضع فيما لو أمد الله بعمره حتى هذا الوقت فعندما استضافة المملكة مونديال الشباب عام ١٩٨٩ وفتحت جبهات المعارضة في وقتها لدرجة انك تمشي في الشوارع والاسواق وترى بعض المعارضين لاستضافة هذه التظاهرة العالمية وقد طمسوا وجه تعويذة البطولة وهي كراكتر لصبي سعودي يرتدي اللباس السعودي بحذاء كرة القدم، وتمت التظاهرة العالمية ونجحت ايما نجاح ونجحت السعودية في استضافة البطولة بشهادة كافة المسؤلين في الفيفا ولم تنتهي القصة حيث حازت السعودية في نفس العام على كأس العالم للناشئين وحققت المستحيل وحققت الافضلية في تلك البطولة.

هل انتهى حلم المرحوم أبداً بل كبر الحلم والطموح لديه وبعد تلك الانجازات على صعيد الفيفا ابتكر المرحوم بطولة جديدة وضعت اليوم في الرزنامة الرسمية للفيفا وهي بطولة كأس الفيفا للقارات وذلك عام ١٩٩٢ وصب كامل تركيزه لإنجاحها وتستضيفها المملكة مرة أخرى عام ١٩٩٥ وتأتي البشرى في عام ١٩٩٧ بإعتراف الفيفا بالبطولة واعتمادها والفضل بعد الله لأمير الشباب فيصل بن فهد.

وأيضاً نتذكر حفل افتتاح بطولة كأس الخليج وافتتاح استاد الملك فهد في الرياض والحفل المبهر وانطلاق الاغنية الوطنية المعبرة عن همة الرجال .. فوق هام السحب. وقد استضافت المملكة الكثير من البطولات والتجمعات الدولية في كافة الالعاب كبطولة العالم العسكرية لكرة اليد وغيرها من البطولات العالمية، فأيننا اليوم من تلك الايام هل كنا سنستمر في العطاء والهمة والصعود حتى ننافس على استضافة مونديال كأس العالم أو أولمبياد الالعاب الاولمبية اعتقد بل اجزم بنعم سيكون لدينا الدافع والجاهزية على الأقل وسيكون لدينا همة فيصل بن فهد. ولكن هل طعنا طموح المرحوم وهدمناه كلما استضافة المملكة مزاين الابل أو تسابق المتسابقون لمباريات الشعر وعودة الجهل أو بالاصح هل هدمنا منجزاتنا وضيعنا خارطة انجازات شبابنا وتقدم الآخرون عنا.
آسباير في قطر وسبورت سيتي في دبي وفورمولا في البحرين وفورمولا في ابوظبي وبطولة كأس العالم للشباب في مصر وآسياد آسيا في الدوحة وبطولة كأس العالم للأندية في أبو ظبي ومارثونات دولية في دول عربية أخرى .. ولكن أين نحن من كل هذا.

في الحلق غصة واتمنى التوفيق لمونديال قطر ٢٠٢٢.

شهركم مبارك وعساكم من عواده،
من عادات الاخ ياسر الغسلان التنغيص عليّ بين يوم وآخر وله طريقته في استفزازي لا يعرفها الا هو فقد اتصل بي يلح ان اكتب تدوينة حيث اني منقطع منذ فترة طويلة واذا به يحاول اقناعي وانا اجيبه كالعادة ان شاء الله الى ان وصلها معي وقلت له ياخي … أنا حر … واذا به يفاجئني ويقول خلاص … اكتب عن الحرية يا حر واقفل الخط في وجهي
حتى لا ارد عليه بالنفي. وقد قلت في نفسي والله جبتها يا ياسر، الحرية معنى رائع ومهم ولكن هل نحن أحرار فعلاً أو هل نحن نتمتع بالحرية كأفراد في المجتمع أو هل المجتمع مهتم بمفهوم الحرية كممارسة وواجبات أم لا … وعندها سرحت وآخذتني الافكار يمنة ويسرة بين الماضي والحاضر وتذكرت …

وانا صغير اللعب في بطن الحوي (هو الساحة التي تتوسط المنزل) وقد قررت ان اللعب مع الخروف الصغير الذي اهداني اياه خالي كي اللعب معه واطعمه واهتم به واذا بأمي تقول لي يا ولد لا تلعب مع الخروف عشان ما يتعب فتجاهلت كلامها واستمريت في اللعب معه واذا بها تنهرني ورددت عليها: بكيفي انا حر حقي وبلعب فيه، ولم اكاد اكمل الجملة واذا بصفعة تنهال على وجهي كدت افقد الذاكرة من جراءها وطنت اذني ولا اكاد اسمع سوى صوت امي وهي تقول: ما عاد الا هي ..  حر .. جعل الحرارة تقطع كبدك وبكيت بحرقة كبيرة تلك الليلة حيث انه خروفي وانا حر في اللعب معه لماذا اضرب لذلك.

وتذكرت آيضاً يوم ان تقدمت لديوان الخدمة المدنية للحصول على وظيفة حكومية وقد اخذتني الافكار في اني سوف احصل على الوظيفة التي تداعب احلامي وتطلعاتي وبالراتب المجزي، وقد قلت للموظف الذي استلم اوراقي اريد وظيفة في وزارة كذا وقال لي طيب وش تبي بعد تبيها في مكتب الوزير والا يمكن نخليك الوزير مره وحده وترتاح .. هي بكيفك الشغلة على بالك انت حر عشان تختار، اللي بيسهله الله بيطلع لك وين ما ادري تابع معنا … حرك السرا يخوي!!

السؤال هل أنا حر فعلاً؟!

ومنذ متى كنت حراً .. وهل كنت حراً ولم استخدم حريتي كما يجب من قبل .. وما هي مواسم الحرية لدينا .. وما هي حدود الحرية .. وأين ممكن ممارسة الحرية .. والى اي مدى ممكن أن أكون حر .. وهل الحرية ممارسة باللسان أو الجوارح أو هما معاً .. وهل الحرية شيء مسموح لسن معين ممكن ممارستها عند بلوغه .. وهل هي مرتبطة بجنس دون آخر .. وهل تخص معتقد دون آخر .. وهل العقل حر في طرح تساؤلاته والبحث عن ما يريد .. وهل مجتمعنا يحترم الحرية .. وهل القانون والدستور يكفل لنا الحرية .. وما هي أنواع الحرية هل هي حرية الفكر والمنطق أم حرية الممارسة أم حرية الفرد أم حرية الجماعة .. هل المواطن حر أكثر من المقيم أم العكس .. هل هناك حريات تمارس في العلن وحريات تمارس في الخفاء .. وما هو عكس الحرية هل هو الأسر أو العبودية أو الطاعة أو الرضوخ أو العناد أو الجنون أو التجريم أو الموت.

أسئلة من الكثرة بمكان لتدع الشخص يتأمل ويبحر في أفكاره عله يجد الوقت الكافي للرد عليها ومناقشتها مع الآخرين ولكن انطباعي الاولي أني لست حراً فأنا بالفعل املك شخصية مستقلة واملك وقتي ونفسي ومالي ومزاجي ولكني لا استطيع ان اجزم اني سبق لي وان كسرت الحواجز التي امامي ولم يسبق لي ان مارست جزء من حريتي في جدولي اليومي الا ما ندر فهل مكنون شخصيتي يرفض ان يكون حراً؟  من الممكن فأنا لم يسبق وان توفرت لي الفرصة لإختيار شيء مفصلي في حياتي ولم استطع يوماً ان ابوح بكل ما يراودوني من افكار وتطلعات، اتذكر هنا قطيع الخراف في المراعي فهي دائمة النظر الى الاسفل تأكل ولا تسرح بعيداً عن قطيعها أو تخالف أمر راعيها أو أمر كلبه مع ان الفضاء كله مفتوح لها ولا يوجد سياج يحبسها  ولكنها ترفض ممارسة حريتها أيضاً عندما تذبح لا تعترض ابداً ولا تناقش لماذا تم اختيارها مقارنة بغيرها والمضحك انه لا يذبح الا اجودها واجملها واسمنها اما السيء منها فيتمتع بحياته حتى آخر نفس.

قال حر قال .. ابشر يا ياسر متى ما بغيت تدوينة قلي بس ما جت عليك وأنا آخوك سمعاً وطاعة.

تقترب الاصوات و كأنها تسبح في فضاء أحلام قديمه .. لا .. بل في حلم واحد أراه الان أمام عيناي بوضوح يتراقص كما هي عادة الأحلام .. و تقترب سابحة همهمات و كلمات مبللة بماء الحلم و الذكريات ..
توقفت عن السير وحدي لأحدق في اللا شيء .. أصدقائى أكملوا السير على إيقاع خطواتهم المتناسقة مع حديثهم الدافئ اللعوب على بلاط رصيف ذاك النهر الذي لم أمشي بمحذاته من قبل .. أم ربما فعلت؟ لا أذكر .. ربما كان هو شاطئ الأحلام؟ .. فلم تكن تسبح الذكريات نحو أحد سواي .. و لكن أي ذكريات هي و أي حلم؟ لا أذكر ..
اقتربت الاصوات مني تغني الكلمات خلفي على لحن حب دافئ .. أردت ان التفت خلفي بكل شوق لحلم .. أو ربما ذكرى .. لا أدري .. و لكني خفت .. كنت ارى بعين قلبي كل الذي يحدث خلفي و لكني خائفة من ان لا أجد ما رأيت .. تسمرت مكاني حتى اقترب الحديث .. الحلم .. الذكرى .. حتى اقترب إلى ان صرت أستطيع ان أقول ما سوف يقول قبل ان يقول .. و أستطيع ان أشعر بنشوة همسات الحب قبل ان تطير هي بها! .. كنت أعرف الحوار .. أعرف الردود .. المعاني الخفية .. المشاعر الخفية .. الأحاسيس التي تكاد ان تنسكب من القلوب و الملامح ..
*-لا .. انت التي بدأت بالحديث معي .. إلا تذكرين؟
ردت هي .. أنا؟؟؟ و بدأت تضحك بصوتي .. و بدأ قلبي يخفق بكل ألف إحساس يعتصر قلب من يهوا ..
سكت فجأة عن الحديث .. و توقف قلبي عن الخفق .. لا .. لا يمكن! مستحيل ..
*-قال .. أتعرفين متى شعرت بأني وقعت في هواك؟ منذ ..
و التفت اليه عندها .. لم أعد أقوى على ان أبقى حيث أنا .. هذا الحلم لي .. و هذا الحديث ماء ذكريات لم تحدث ..
التفت خلفي لاجده بملامح و عيون مشبعة بدفء لم إرها من قبل في حلم دائما ما تنقصه التفاصيل .. أو في ذكرى محت تفاصيلها الأحلام .. لا أدري .. و لكنه هو .. فصوته العميق هو .. خطوته الواسعة الواثقه .. قميصه الرمادي و ساعداه القويان هما كما أعرفهما .. كان هو ..
عندما رفع رأسه في منتصف حديثه التقت عينانا .. توقف حيث كان .. وقف أمامي لا تبعدنا سوا خطوتان .. توقف كمن تعثر بجبل .. و صغرت الدنيا بجلها لا تحتمل سوا حيرتنا ..
*-منذ ان رأيتني ابكي جالسة على عتبة باب بيتنا يوم ان مات جدي .. كنت عابر سبيل .. كنت تبحث عن شيء رغم انك ما كنت تعرف اين أنا ما كنت تبحث عنه ..
خرجت تلك الكلمات من فمي همس لا يسمعه سوا هدير النهر بجانبي .. همس الأحلام الذي دائما ما يصل .. فقط في الأحلام ..
اقترب مني خطوة حتى ما عاد يفصلنا سوا الكون الضييل .. كانت نظرته ثابتة .. كانت عيناه تحوم في وجهي بحثا عن شيء ..
*-ماذا قلت؟
*-لا شيء
*-ماذا قلت؟
*-لا شيء!!!
شعرت بخوف ينسكب علي كماء بارد قاس .. ما الذي يحدث؟! كيف أتحدث مع رجل غريب يشكوا هموم الهوا لأمراة أتت معه .. أين ذهبت؟! ما الذي قلته؟! ما هذا؟؟
نظرت حولي و لم أجد أحد سوانا .. أين ذهبت؟
التفت لاذهب من هناك .. لإعدو .. لاهرب من كل هذا .. منه .. مني .. منا ..
أردت بكل قوة في الأرض ان أسير بعيدا عنه و لكني لم استطع ..
أغمضت عيني بقوة .. فهو المكان الوحيد الذي بقي حيث أستطيع ان أهرب اليه .. و وقفت بلا حراك حتى شعرت بيده الدافئه على ذراعي تستوقفني .. دفء أعرفه .. دفء أعرفه ..
*-حياة؟
قال اسمي بنبرة أعرفها .. نبرة تساؤل حزين .. صوت آت من بعيد .. من دهاليز الأحلام ..
*-حياة؟؟
أظن باني أجبته .. أظن باني قلت نعم .. لا أدري .. و لكني أعرف انه هو .. و ان هذا النهر .. و هذا الرصيف .. و هذه السماء .. و هذه الدنيا ليس بها سوانا ..
*-حياة .. أحببتك يوم ان رأيت عيناك تغرقان بالدموع على عتبة بابكم .. عرفت يومها اني قد وصلت ..
*-و لكن ……. من انت؟!
لك انت الحلم .. الحب .. الشوق .. الذكريات .. لك انت انا الحياة.

بنقرات أصابع: (شارع العطايف)

طمن هو الفعل النجدي والذي يعني اخفض وهو طمن يطمن فهو مطمن أي مطنقس في مقولات أخرى، وحقيقة ما دعاني الى الاستطراد بهذه المقولة هو جو التلاسن والتعارك والتقاذف الحاصل بين المشايخ وعلى كافة المنابر في المساجد والصحف والانترنت أي حرب فتاوي على الجبهة الاعلامية براً وجواً وبحراً وبكافة الاسلحة المشروعة والغير مشروعة.

وانا آدعو كافة المعنيين والغير معنيين بأن يطمطمون رؤوسهم حتى لا يصيبهم شرر هذه المعركة وعسى أن نخرج سالمين معافين. فمن هم مثلي أو على شاكلتي من من يبارون الساس في الامور الشرعية عليهم عدم التعليق او المشاركة او نصرة طرف على حساب طرف حيث أن أي تدخل غير محسوب سيجعلنا نضيع الكثير من مكتسباتنا الدينية القليلة التي نتمسك بها فأنا لست بمفتي ولا شيخ ولا اتبع منهج ديني او مدرسة دينية او متبع لجماعة دينية او اسلامية إنما … أنا مواطن عادي جداً احاول اصلاح ذاتي ومن هم حولي واحافظ على أسسي الدينية التي جبلت عليها من صلاة وصوم وزكاة وحج البيت الذي مَنَ الله على به ولله الحمد، فقط هذا ما أجيده في ديني ولم ألقي بالاً من قبل لوجوب تكفير أو قتل أو إدانة شخص قام بالغناء أو افتتح قناة فضائية أو سمح لأهله بالاختلاط ولم يخطر في بالي من قبل ان أهدم بيت الله الحرام لاعادة بناءه بطريقة تمنع الاختلاط تماماً حيث أني فاشل هندسياً ولم اتخيل يوماً أن يرضع سائقي المنزلي من أهلي حتى ادعه يتغدى ويتعشى معي حيث أني لست من من يستأنس بأحاديثه العربية المكسرة أو نكته الاورديه أو أشعاره البنغالية، ولست من من سرحت به خيالاته بأن يخطط لإغتال ميكي ماوس حيث أن جل ما يشغل تفكيري حقيقة هو كيفية تملك عقار في ظل الازمة الحالية وكيفية تسديد الاقساط المدرسية واقساط السيارة ورواتب الخدم وفواتير الكهرباء والهاتف والجوالات والدي اس ال. وكيفية علاج اقاربي من داء السكري الفتاك وهل اشتري كرفان يحتوي بعض الغرف واسكن به انا وعائلتي لاتخلص من ارتفاع الايجارات واستحالة تملك منزل يأويني ويقيني شر الدهور.

حقيقة اجد نفسي منغمس يومياً في هذه الاحداث ولم يخطر ببالي اي مما يدور حالياً بين مشايخنا، واجد نفسي بالفعل اتسأل هل وصل الحال بمشايخنا من بحبوجة العيش والرضا الداخلي والنفسي والعجب بالقول والفعل بأن يتطرقوا لمثل هكذا مواضيع وهل وصلوا لمرحلة انتعاش فكري ومادي وعلمي لدرجة انهم لم يعودوا يهتموا للقضايا التي اعانيها ويعانيها جل من هم في مثل مستواي المعيشي والفكري.

والشي بالشي يذكر اشبه ما يحدث الآن بالمونديال الخاص حيث حمي الوطيس بين الفرق المشاركة والكل ينتظر مباراة الحسم والنهائي واكاد اجزم بأن نتيجة المباراة النهائية هي خسارة الفريقين وانتقال المنافسة للجماهير حيث سيدخلون في مباراة أكبر وبمشاركة أكبر ولن يستطيع الحكم أن يسيطر على مجريات التنافس حيث أن الشق سيكون بالتأكيد أكبر من الرقعة وقد يوازي خرم الاوزون.

ايضاً لا يسعني هنا الا آن اترحم وادعو بالمغفرة لمشايخنا الذين اختارهم الله وجعلنا غيابهم نخوض اليوم مع الخائضين فأين المرجعية الدينية الحاسمة اليوم بعد سماحة الشيخ ابن ابراهيم وسماحة الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين حيث اكاد اجزم بوجود خلافات بينهم ونقاشات ولكنها كانت تظل بينهم وبعيده عن اسماعنا وانظارنا وحفظوا لبعض مكاناتهم العلمية والاجتماعية وحشموا الدين وعصموا اعراض الناس.

في السنة الثالثة من زواجي صدمت بمبدأ لم يخطر ببالي أنه يمكن ان ينطبق عليّ و على زوجي .. و هو الملل. أذكر أن زوجي استيقظ يوم و قال لي أنه سوف يسافر مع أصدقائه للبحرين .. و أذكر يومها أنني خفت. أذكر أني لم أستطع أن أقول لأحد أنه سافر بدوني
لأني لم أكن أستطيع أن أحوّل هواجسي إلى كلمات لها جسد على أفواه أمي و إخوتي .. كنت أشبه بمن لا يريد ان يرى الباب الموصد أمامه و يصّر على المسير نحوه مغمض العينين ..

عاد زوجي بعد أربعة أيام .. لم تكن أيام عطلة نهاية الأسبوع كافية .. و لم تكن أحبال صوتي المشدودة في كل مكالمة لتساعد على ان يعود إلي حبيبي .. حتى عاد ..

حبيبي ..

هممممم ..

ملّيت؟

……………………..

قل لي الحقيقة .. ما للزعل مكان .. ما للعتب حتى مكان ..

و ربّي ما أدري وش فيني ..

أنا أدري ……

الكاره يجد للفراق أسباب .. و لكن المحب لا يريد أن يبحث عن الأسباب .. لذا نحن نجتمع و نفترق عادةً لأسباب تافهه .. لأننا نحب.

سألتني جارتي .. الإنسانة الوحيدة التي استطعت أن أشكو لها لأنها خارج دائرة حياتي .. كنت أقفل الباب و تنتهي علاقتنا .. لذلك لم أستطع أن أشكو لأمي أو أحد أخوتي .. فلا باب بيني و بينهم و لا حاجب يحميني من نظرات التساؤل و الإشفاق .. فبحت لها بكل شيء ..

ليه سافر بدوني؟

يمكنّه زهقان مالها تفسير أكثر؟

لكنّه عمره ما عملها ..

تظنّينه راح يلعب بذيله؟

أعوذ بالله! هو أكرم من هالخرابيط بكثير ..

خلّه يلعب بذيله! موب أحسن ما يتزوّج عليك؟

…………………….

و أذكر أني صمتّ .. صمت و ضعت في دهاليز قلبي .. أيهما أرأف بأنفاسي فلا يخنقها؟

تركتها بلا جواب و عدت إلى بيتي .. كان الصراع غريب .. كان لا بد لي أن أختار المعركة .. إما أن تكون بينه و بين كرامتي .. أو بينه و بيننا كعائلة .. أيّهما أفضل؟ أن يلعب بذيلة أم أن يتزوّج بأخرى مادام افتراض أني قد فقدته لأخرى وارد في كل الحالات؟

و وصلت لنتيجة واحدة أخذت من كبريائي الكثير .. و لكني اخترت أن يكون قد تزوّج.

عندما تحب المرأة فهي تحب الرجل و البيت و الأبناء و الإستقلالية و الكينونة التي لا تجدها إلا في مملكتها الصغيرة .. و لكن الرجل عندما يحب، فإنه يحب المرأة لذاتها .. لا أكثر و لا أقل. لذلك يصعب ان نجد امراة تطلب الطلاق لأنها لم تعد تحبّه .. كما أننا يصعب أن نجد رجل لا يلعب بذيله أو يتزوّج بأخرى أو يطلّق عندما يكون كاره .. هذه قمّة الفرق بين الرجل و المرأة .. و هذه هي المعادلة التي غالباً ما تفوت على كلا الجنسين .. أن نحاول أن نحب بطريقة الآخر ..

و لكن ماذا بعد الطلاق العاطفي؟ أمن الممكن أن نعود إلى ما كنّا فيه؟ ….. نعم.

و إن لم نعد هل زواجه من أخرى يجب أن يكون الأسهل على قلب و نفس المرأة؟ ….. نعم.

لماذا؟

لأنّه إن أحبّ ساقطة .. فإنه يكون قد فضّلها عليّ كأنثى ..

و إن صادق ساقطات دون أن يحب .. فإنه يكون قد وجد نفسه و ما يريد في مستنقع لا أرضاه لزوجي و والد أبنائي .. و أكون أنا بكل مافيّ أقل من أن أرضيه ..

و لكنّه إن تزوّج كائنةً من كانت فعلى الأقل يكون قد ساواني بامرأة رضي هو أن تحمل اسمه .. فذاك الرجل الجميل الذي عشقته يوماً لو أحبّ امرأة غيري لا يسعده ان تكون زوجته، ليكون قد ساواني بطين الأرض و أحقر .. فما لي لأملك سوا قلبه؟ أأفقده راضيةً لغانيه؟

في صباح اليوم السابع بعد عودته ذهبت لأزور أهل زوجي و ما كان في البيت سوا عمّي أبو زوجي .. كان رحمه الله قليل الكلام و التركيز فيما يحدث حوله و لكن عيناه كانتا ترا و تسمع و تقرأ كل شيء ..

نظر إليّ بعين لا ترمش و نظرة تشق الصدر و تبحث حرّةً في حناياه .. فلم أقوى على الصمود و بدأت دموعي تنهمر دون أن أستطيع ان أتمالكها .. بكيت و أنا لا أريد ان أتوقف .. و تركني عمّي أستمتع بانطلاق مشاعري الحبيسة حتى هدأت .. و عندما استطعت ان أرفع رأسي لأواجه كل أسئلته التي لا بد ان تأتي كان في عينيه نظرة حادّة ليس فيها تساؤل .. كانت مازالت عيناه لا ترمشان .. كان أبرد من أن أحتمل ..

عمّي …

وش اللي مخوفك؟

عمّي ..

تراه يحبّك ……

فتحت فمي لا أقوى على الحديث .. كيف قرأني بهذه السهولة؟ أواضحة أنا إلى هذا الحد؟؟؟

عمّي أنا ..

اتركيه بيرجع ..

كيف أقوى؟

إقوي على نفسك بثقتك إنك لك عنده كثير يشيله لك ..

و كيف أعرف؟

إنتظريه .. و إن ما رجع .. الله لا يردّه!

اتّسعت عيناي و لم استطع الرد .. و لكنّه أكمل ..

إنت بنتي .. و هو ولدي .. و إنت همّي الأول ماهوب هو .. كوني إنت زي ما إنت و أكمل .. إن الله هداه لك خيرة .. و إن ما رجع .. أنا أبوك و أقول لك الله لا يردّه ..

في محاضرة حضرتها في أمريكا عن الديانات حاول الأستاذ أن يستفزّ إسلامي فسألني من بين خمسين طالب و طالبة غيري أهو من العدل في شيء أن يسمح دينك للرجل بأن يتزوّج بأربعة نساء؟

كان الحضور متثائباً حتى وقفت لأجيب .. لم تكن الإجابة في أي محاضرة تستدعي الوقوف و لكنّي كنت أريد أن أُسمِعَ الجميع ..

ديني لا يسمح بالزواج بأخرى إلا بشرط تعجيزي .. شرط العدل في كل شيء ..

و هل يعدل الرجال عندكم؟

و هل تتبع أنت كل ما أتى به دينك؟!

قولي لي .. هل أنت متزوجة؟

نعم .. و لدي أطفال ..

و هل ترضين ان يتزوّج زوجك بأخرى؟

لا .. و لكنّي حرّة في القبول أو الرفض! كما أنت حر في أن تدفع مال لعمل خيري أم لا!

ها ها ها .. و هل قبولك بزواجه عمل خيري؟؟؟

بالتأكيد! فهذا نظام تكافل إجتماعي ليس في أي دين آخر مثله!

ماذا تقصدين؟

أقصد أن المرأة كرّمها الإسلام عكس ما تعتقدون تماماً .. فالمرأة في الإسلام مسؤولة من رجل طوال حياتها .. أبيها ثم زوجها و إن لم يكن فأخيها أو إبنها .. الرجل مجبر شرعاً على أن يصرف على المرأة المسؤول عنها شاء أم أبى! و الأدهى أنها ترث نصف ما يرث الرجل رغم أن الرجل لا يستطيع ان يجبرها على ان تصرف على نفسها! بينما في المسيحية إلى عهد قريب لم تكن المرأة ترث أساساً!

و في ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية كان ما نسبته رجل واحد لكل أربع نساء! ألا توافقني أنه كان أحرى بهن أن يكن زوجات على ان يبعن الهوا ليأكلن؟!

و الأهم من هذا كلّه .. و لأضع نفسي في مكان الأخرى .. و لأفترض أني لست مسلمة .. ما أقصى ما يمكن أن أصل إليه إن أحببت رجل متزوج؟ إن كان كاثوليكياً فإني مهما بلغت فلن أكون أبداً أكثر من عشيقه .. بينما الإسلام يرأف بحال المرأة في كل الأحوال .. ألا أستحقّ أن أكون زوجة مثلي مثل الأولى بكل ما تتمتع هي به من أمان نفسي و عاطفي و اقتصادي؟ الإسلام كرّم المرأة حتى عن الزلل فأعطاها مما حلل الله ما يكفيها لتعيش محترمة و سعيدة ..

….. أنا بالتأكيد لا أتمنّى أن يحدث هذا لي و لزواجي .. و لكنّي أفهم القصد الشرعي من ورائه تماماً و أتقبّله .. و لكن لأنّي مدللة بالحكم الشرعي فإني أستطيع أن أطلب الطلاق لأي سبب كان و لا يجبرني أحد على أن أقتسم كل ما أملك مع من لا أريده!

ألا تتفق معي يا سيدي أن نصف رجال مجتمعكم لديه عشيقات لمن تسمح له كنيسته بالطلاق لأنه يخاف أن يطلّق لنفس السبب؟؟؟

لا بد ان زوجك محظوظ بهذه العقلية المنفتحه!

لا .. أنا من سوف يفتح مخّه إن اختار غيري .. زوجة أو عشيقة!!! عندما تقوم الحرب العالمية الثالثة و يبقى رجل لكل ستين امرأة .. وقتها سوف أنظر في الأمر!

الزبدة؟

قضاء أكرم و أعدل و أنظف من قضاء .. كوني راضيةً عن نفسك حقاً و عدلاً في زواجك و مع زوجك و ابنائك و بيتك و اتقي الله فيها .. إن بقي فهذه هي النتيجة الطبيعية .. و إن راح .. الللللللللله لا يردّه

وانا اقرأ فتوى البراك وآسف على عدم تسميته بالشيخ كما يحلو لتابعيه أن يسموه حيث أن ضيق افقي وقلة اطلاعي لم تجعلني اسمع سابقاً بشيخ يدعى البراك وارجو أن تغفروا لي. ولكن لا انكر مدى فزعي من الفتوى التي اطلقها حول الاختلاط والمختلطون والمتخالطون بجواز التكفير
والقتل لمن سولت له نفسه أن يدع أمه أو أخته أوزوجته أو بنته للعمل في أماكن يسمح فيها الاختلاط بين الجنسين.

السؤال الذي تبادر في ذهني عندما سمعت الفتوى هو على مدى السنين الماضية وقراءاتي لم يسبق لي أن سمعت كلمة اختلاط في السنة النبوية والتراث الاسلامي ولكني سمعت وقرأت وفهمت معنى الخلوة وهو اختلاء الرجل بالمرأة دونما شريك إلا الشيطان. فلمن سمع بحديث شريف عن الاختلاط وعدم جوازه أرجو منه التكرم بإطلاعنا عليه للاستفادة والاستزادة أفادكم الله.

ومن منظور البراك كم شخص يوجد بيننا تنطبق عليه شروط التكفير والقتل وكم فرصة سيجد أحد طالبي الجنة وطالبي تطبيق شرع الله في الناس والارض ليحكم بين الناس بالتكفير والقتل أعتقد أنه سيجد أعداد تصل لعشرات الالوف يمكنه من خلالها أن يشبع نهمه منهم, ألم يفكر البراك أو يخطر بباله كمية الشباب الصغير المتشدد الذي يمكن أن يأخذ على عاتقه هذا الموضوع ويبدأ بمراقبة الناس وجز رقابهم تقرباً الى الله زلفا, وإن لا سمح الله وحدث ذلك سيكون الذنب على من على البراك أو الشاب المتحمس أو القتيل الذي سيلعنه من من هم على شاكلة البراك الى أبد الابدين ولن يصلى عليه ولن يدفن في مدافن المسلمين نظراً لجرمه الذي ارتكب.

وبنظرة سريعة على أحد الاسواق التجارية والتي تعج بمظهر الاختلاط بين رجال ونساء وأطفال هل هو مكان مناسب لتنفيذ حد التكفير والقتل أو أحد المستشفيات الكبيرة أو المستوصفات هل هو المكان المأمول أو المطارات والطائرات. أعتقد الجميع يتفق على براءة كل مرتادي هذا النوع من الاماكن ولكن في هذه الاماكن هل تحقق الشرط الاساسي في الاسلام وهو الخلوة …. هنا السؤال.

وحسب الصورة الموجودة للشيخ في موقع العربية نت فهو شيخ تجاوز السبعين من عمره وأعتقد أنه على الاقل سبق له أن مر في شوارع وأسواق الرياض القديمة كساحة الصفاة وسوق أوشيقر والجبرة وغيرها والتي كانت تعج يوماً من الايام بنساء بائعات ومتسوقات فمن كان يبيع السمن والاقط ومن كان يبيع البيض البلدي ومن كان يبيع بيز وليف الدلال ومن كان يبيع الفصفص ومن كان يبيع خام الدرعات ومن كان يبيع ويخيط الطواقي الزري ومن كان يبسط بالحناء والمعمول والبخور كلهن نساء يجرين على رزقهن ورزق أبناءهن ففيهم المطلقات والارامل والمحتاجين لم يمنعهم أحد تلك الايام قبل اربعين أو خمسين عام. وكلهن معروفات بكنياتهن أم دحيم وأم عليوي وأم فطيم وأم سعندي وبركة وزعفور وغيرهن من النساء اللآتي تعاملت معهن في صغري وشبابي.

أعتقد أن البراك إن صدق فيما قال فبالفعل يكون قد غرس في ذاكرتي خنجر مسلول وطعن في شرف نساء كثيرات عملن وتعبن واجتهدن وخرجن الاطباء والمهندسين وقبل ذلك كله كسر احترامنا وتعاطفنا مع المرأة العاملة التي أضطرتها الظروف أن تخرج لتعيل نفسها وتكف أبناءها, بالفعل فتوى قاسية وقميئة وسوداوية.

أنا بالتأكيد لا يمكنني ان أتحدث باسم جميع نساء هذه الأرض و لكني أظن نفسي من أواسط كل صفات مجتمعنا “الخاص” .. لذا سوف أقول هنا الذي أريده أنا .. الذي أعتقد انه ما يردنه كل السعوديات ..

أنا أريد باباً أفتحه على اللا شيء.

لا سور و لا حارس و لا سائق و لا هيئة و لا رقباء الزلل و قبل كل هذا لا وصي.

أنا أريد كل هذا فقط لأعرف صدقاً حقيقة نفسي و من حولي .. فأنا لا أعرف سوا القيود .. هل يا ترا سوف اكون أنا نفسي لو وهبت مطلق الحرية؟

هل جاري سوف يحترم خصوصيتي لو كان بيتي بلا سور؟ و الأهم، أكنت مثلاً سوف أمنع نفسي من ان أراقب ما يحدث عندهم لو اجتمعت الكثير من السيارات عند بابهم؟!

لو كان بابي بلا حارس، أكان اللصوص ضيوف بيتي الدائمين؟ أننعم بوهم الأمن و الأمان؟! أكنت استطيع ان أحمي بيتي وحدي؟ و لو كان بلا حارس، أكان أختلف نوع ضيوفي؟

لو كنت أقود سياراتي، هل كنت أقل وزناً؟! بالتأكيد أنا لن أقوم من فراشي الدافئ كل ما عن لي ان آكل من مطعم! أو اشتهيت بطاطس أو آيس كريم في منتصف الليل! و لو كنت أقود سيارتي هل كنت أرأف بها صدمات و كدمات و مخالفات؟

و لو كان هناك الكثير من أماكن الترفيه المتنوعة للعائلات و كانت الأسواق بلا هيئة أكان ارتفع الإقتصاد القومي لازدياد مرتادي الأسواق؟ أم الحركة الشرائية في البلاد سوف تصاب بالشلل حيث لن يرتاد الأسواق منطقياً إلا من هم حقاً في حاجة للشراء؟؟؟! متى كانت آخر مرة كنت فعلاً محتاجة لأن أذهب إلى السوق؟!

و لو اكتفى كلن بعلله و راقب كلن نفسه بدل اصطياد الزلل أكان اختلف شكل عبائتي؟! أكنت أكثر راحة مع محيطي أم كنت أكثر تعصباً و محافظة؟!

و لو كنت اطالب أنا مدنياً و ليس الوصي علي، أكنت احترمت القوانين بشكل أفضل؟

و لو كنت بلا وصي .. أكنت اخترت زوجي بشكل مختلف .. و هل كان راداره الشخصي التقطني أنا لخلقي و جمالي و شخصيتي فقط بغض النظر عن من أكون؟ و لو كنت لا أهاب غضب الوصي، أكانت اختلفت قراراتي في ما يخص حياتي؟

لو كنت بلا وصي .. أكانت أخطائي أكثر؟ أم كان تحملي لمسؤوليتي نحو نفسي أعمق؟

لو كنت بلا وصي .. أكنت أتعس حالاً؟

أنا أعتقد صدقاً بأن أكثر نساء بلادي سويات. فأنا أظن بأن الفرصة لو سنحت لإحداهن بأن تذهب إلى مرقص لما ذهبت .. و لكني لا استطيع ان أجزم بأن لو كانت الفرصة متاحة دوماً دون رقيب ان لا تغلب الحماقة (و اللقافة) عليها فقط من باب اكتشاف الممنوع و المجهول! و لنفترض جدلاً أن الأمر أعجبها! و لم لا؟! أجميعنا ملائكة (By Default!!) .. و لنفترض ذلك .. أمن الأجمل ان لا نعرف حقيقة أنفسنا و من حولنا؟ أنظن فعلاً ان من وجدت منتهى سعادتها و رغبتها في مرقص أنها لكانت انسانة أخرى لو أنها لم تعلم بوجوده؟! ألفسق فقط في المراقص؟؟؟ أذن ماذا نسمي محجبات و منقبات مصر و لبنان و المغرب و أغلب الدول الإسلامية؟ هن من “اخترن” .. هن من بباب كل منهن مرقص و خمارة .. و لكنهن “اخترن” ..

أنخاف من الفجيعة لو أننا منحنا الحرية المطلقة عندما نكتشف حقيقة أنفسنا و من حولنا؟؟

ماذا نسمي التي زُوّجت لكل سبب عدا رغبة زوجها فيها كإنسانة؟ لأنها لم تمنح الفرصة لتُختار كإنسانه إلا من رحم الله .. إما مطلقة مهزومة، أو زوجة محرومة و أم مقهورة .. و لو غلبت عليها شقوتها فما الذي يمنعها من ان تبقي الهيكل و تهدم البيت من الداخل .. فالبيوت تبنى محبة و سكينة و رضا .. لا تبنى رغبة في النسب أو خوفاً من الوصي. أتستطيع امرأة ان تطلب الطلاق لأنها لا تطيقه رغم أنه سيد الرجال؟ اي وصي سوف يغفر لها و أي قاضٍ سوف ينصفها؟ أحقاً نعتقد بأننا نعرف مصلحتها دوماً أفضل منها؟ أإجبارها على التضحية لأجل اي شئ نعتقد انه يستحق التضحية، أيضمن هذا نتيجةً سوية و ناجحة؟

أتستطيع بنت ان تختار زوجها بما حلل الله؟ اي وصي سوف يمنحها حق الإختيار ان لم يوافق جميع المواصفات و المقاييس الإجتماعيه؟ من هو الذي سوف يمنحها حق ان تخطئ!! فلتخطئ و لتتحمل تبعات اختياراتها! .. من يضمن أساساً ان يكون اختيار الوصي أو مباركته شرط للنجاح؟

و الأدهى، هل تستطيع الثيّب ان تختار؟! الثيّب في الإسلام تزوج نفسها! و في بلدي لا تستطيع ان تعلن رغبتها و تكسب مباركة الوصي ..

ساوانا رب الخلق بالرجال في الثواب و العقاب و أمرنا بأن نطيع أوليائنا فيما يرضي الله .. لم أسمع أو أرى امرأة مقهورة حكم على حياتها وليها بما يرضي الله .. ما يرضي رب الخلق هو ما تنعم به الخليقة و ليس ما يرضي أهوائهم ..

خلقت وسط عائلة من أواسط مجتمعي بكل خصوصيته و لم أعاني يوماً وطأة الظلم لأن حقوقي حفظها لي هؤلاء .. فتحت عيني على الدنيا و كان دوماً مفتوح أمامي باب الإختيار .. و لم يكن الإختيار سهلاً دائماً و لم يكن صائب دوماً .. و لكني تعلمت .. تعلمت ان أحاول ان أكون أفضل ما يمكن أن أكون .. و في المرات التي ندمت فيها تمنيت أني لم اكن أملك الإختيار .. و لو أني لم أخطئ لما تعلمت .. لكنت بلا تجربة، مرآة تعكس الآخرين، لكنت بلا منطق و لا رأي و لا شخصية .. و ما كنت تعلمت المسؤولية .. هذه هي الحياة .. لو ان كل طفل تعلم و اكتفى بما قاله أبواه لما سقط على رأسه أحد .. و لا انجرحت ركبة أحد .. و لا رسب في المدرسة أحد .. و لا فشل في عمله أحد .. و لا تطلق أحد .. و لا تألم و بكى أحد .. و لا تعلم و استفاد و تتطور و تقدم و تهذب و نجح و استقام أحد .. نحن أبناء تجاربنا .. هكذا خلقنا نحن بني البشر .. فما الذي يوحي بأن النساء من كوكب آخر؟؟؟!

و الأهم، لماذا نرفض المجهول؟

لماذا يصعب علينا تغيير ما نعرف المؤلم إلى ما لا نعرف الذي ربما يكون أقل إيلاماً؟

أخوفاً من أن يكون أكثر سوءا؟ …. سؤالي هو، هل المألوف المؤلم أفضل من المجهول الذي يحتمل احتمالين حقيقيين متساويين بإما ان يكون أسوأ .. و لكنه كذلك بالتأكيد يمكنه ان يكون أفضل؟!

ألا يستحق تغيير الحال البائس المجازفة مهما كانت النتائج؟ علنا نرود العالم؟!
قلتها من قبل و أقولها مرة أخرى، نحن قطيع من الغنم. نقطة.

عجباً أرى مريضاً أنهكه المرض لسنين و سنين و لكنه متشبث بالحياة بيديه و أسنانه خشية الموت! عجباً أرى رجلاً يخون زوجته ضجراً و نفوراً و يضيّع حياته تذمراً و تعاسة بينما هو المريض لاحقاً المتشبث بالحياة!!! أي حياة تبغي؟!!! أعاقل أنت؟!

أم امرأة ترتضي سياط نفوره و تذمره فوق خيانته و تعاستهم معاً و لا تجدها إلا و هي تدعو له بطول العمر!!! لماذا؟!!! ظل رجل و لا ظل حائط؟! … استغفر الله العظيم ………… غنم.

يفرض هنا السؤال نفسه: هل خلقنا لنحيا تعساء؟!
و ماذا بعد؟ ماذا ننتظر؟ إلى ماذا نصبو و نحن لا نريد، نعم، نحن لا نريد، إذ أننا قطعاً نملك ان نغيّر غدنا و حاضرنا. أنا لا أتحدث الآن من منظور معيّن و لكني أطرح فكرة التغيير بشكل أساسي و عام. لماذا نقبل فكرة أننا مسلوبي الإرادة عن رضا بدلاً من ان نتكبد عناء مسؤولية القرار؟ من التافه الذي قال ان التغيير سهل؟ و القرار المتفرد سهل؟ و الإصرار عليهما سهل؟

نحن شعب يحب التاريخ، نتحدث عن الفتوحات الإسلامية و كأن جد أمنا لأبيها هو صلاح الدين! و نفخر بالأندلس و اختراع الصفر و ابن سينا و ابن بطوطه و ثلاثة أرباع أبطال مقرراتنا الدراسية و كأنهم ماتوا في شوال الماضي! كأننا نقول نحن فعلنا ما علينا لندع الساحة لغيرنا قليلاً من باب الروح الرياضية!! إن ما بيننا و بين هؤلاء الرواد و آخر بطل مسلم عربي ما يفوق القرون! أسمعت إنجليزي واحد ينخر مخ أحد بتشرشل أو أمريكي يتحاكا بعظمة كولومبوس؟! التاريخ تاريخ و بالتأكيد أننا يجب ان نفخر بمن نحن أتينا منهم و لكن ألا ينطبق سوا علينا نحن العرب مقولة ان النار لا تورث إلا الرماد؟!

جامعة الملك عبدالله. نقطة.

إنني و الله لأحترم الرأي الذي يعارض الإختلاط. و إني و الله لا أرضى بأن تدرس بناتنا في مدارس متوسطة مختلطة و لكن ايعقل ان تدرس فتاة و تتفرد و تتعلم و تتفوّق و تلمع و تدرس الدراسات العليا ثم تأتي ببحث يستحق النظر إليه بجدية و تتعب كل هذا التعب لترسل بحثها علّه يُتبنى من قبل جامعة تعتبر من أرقى جامعات العالم لتقبل هناك بعد كل هذا العناء لتتعرف على شاب!!! أحقاً نحن بهذه السذاجة! بهذه التفاهة! يا أخي لتذهب و لتتوظف بشاهدتها الثانوية في اي مكان و تكفي المسلمين شر القتال! و الأهم من هذا، و لغرض النقاش ليس إلا، منطقياً على الأقل، لو ان فتاة واحدة من فتيات هذه البلاد المعصومات من الزلل استطاعت ان تصل إلى مرتبة من يُحترم عملها من قبل تلك الجامعة، يا أخي و ان فسقت عياناً، على الأقل تكون قد أضافت شيئاً إلى هذه البلد! أم فسوق بلا أمل أفضل؟! أيستطيع أحد ان يقول أننا مجتمع خالٍ من الوباء؟ أيعقل ان ندفن رؤوسنا في الرمل إلى حد ان نقول ان الصرح العلمي الذي سوف يجعلنا في مصاف العالم المتنوّر الجديد هو الذي سوف يقتل روح العفاف التي ترفرف حولنا! بالله عليكم ….. صه!

برنامج أحمد الشقيري جيد و لكن ما هذه الثياب العجيبة التي يلبسها؟! ما لكم و ما يلبس الرجل؟!! أيجب ان يكون خروف نسخة طبق الأصل لنحترم محتوى فكره و ما يطرحه من رؤى تستحق التفكير أكثر بكثير من شماغه؟!

فلانة و فلانة خرجن سافرات على التلفزيون! ألأنهن معروفات العم و الخال قامت الدنيا و لم تقعد؟ أيذكر أحد لماذا كرّمن من قبل العالم؟ لا! أنعلم ما الذي يجعل فلانة قادرة على ان ترفع و ان تهوي بسوق الأسهم وحدها بإصبع يدها الصغير؟ ليس لأنها الأغنى بالتأكيد، فهذا أتفه الأسباب، و من الرجال من هو أغنى منها بكثير. أو ما الذي منح فلانة شرف ان تمثل الدولة في محفل عالمي؟! لا يهم! المهم أنهن سافرات الوجه! طيب و الاتي يتمخطرن في كل مكان سافرات متبرجات بمحتوى فكري يساوي الصفر و الجميع يعرف بالتحديد من هن، لماذا لا يعترض عليهن أحد من نفس الفئة التي استنكرت ظهور هاتان السيدتان و من مثلهن؟!! أحلال الجينز الضيق في السوليدير و حرام الحجاب في محفل عالمي محترم؟! و لنفترض ان جميع بنات الأمة محجبات، ما الفرق بين ان تزهو بحجابها في مطعم في لندن و ان تخرج إلى العالم لتزهو بعقلها و عملها عندما تستحق فعلاً ان تزهو بأي شيء من مضمونها؟؟؟ أم أننا لم نتعوّد ذلك في مجتمع الخراف؟ إن كان الحجاب في مفهومنا الجديد هو العزلة عن مسارات الحياة بكل أشكالها هو شرط لإثبات عفافنا؟! فماذا نفعل بهبة الله الأهم و هي عقولنا؟! و نساء المسلمين اللاتي خططن التاريخ رايات؟ أهناك خلل في حجابهن و عفتهن؟ بالله عليكم …. صه!

الإختلاف و التفرد و الإيمان بفكرة أو قضية باهظ الثمن جداً. نحن مجتمع ينكر الإختلاف مهما كانت تفاهة دلالاته. فلو لبست نقاب كامل ساتر و لكنه كحلي اللون أو بني لأكلني من حولي عظمة عظمه! و لو خرج خطيب الجامع بعمامة خضراء منقطة بالأحمر يوم الجمعة لأحرقوه رافضي! و إن قلت رأيي و هو لا يطابق فكرك تماماً و لا يدعمه فإني أنتقدك جذرياً لذا يجب ان تعاديني. حرية الرأي لدينا منفية فمن يخرج عن القطيع يجب ان يأدب فمن أنت ليكون لك رأي؟ أتفهم أكثر مني؟! أنا فكرت عنك و قررت فليس عليك سوا ان تقتنع و تتبع و تردد ..

لذا أعزائي القراء رددوا بعدي .. (فلست أرى من هو أحق مني في أن يأمَّن على حديثه! و لما لا؟!) رددوا معي .. اليوم .. و اليوم فقط سوف أفعل كل شيء بشكل مختلف. سوف لا أحترم سوا اثنين لا ثالث لهما، دين الله سبحانه و تعالى ثم عقلي. نقطة.

(و لمن عاش ليقرأ هذا المقال بعد ان نشنق جميعاً على رؤوس النخل، أنا من كتبت، و هو من نشر، و هم من صدقوني و اتبعوا كلامي .. لك مني خالص التحية و الإبتسام

وقف أهل القرية جميعا مصلّون لله تعالى ان يسقيهم من غيثه … كان من المصلين شاب صغير أتى و معه مظلّه! ……. هذا اسمه: إيمان.
جاء ولد في مثل عمره .. ربما هو مثل ذاك صاحب المظلّة في كل شئ، فنحن و ان تباعدت مراسي قوافلنا فإن بداياتنا وحده.
جاء بعد ان صلّى .. لابد انّه صلى .. ثم أوصى و ودّع .. ثم خرج وحده دون أهل القرية كلّهم كي لا يعود .. كيف يعود و نصف أشلائه غرست في السقف و الجدران؟
خرج و في بطن قلبه قنبله .. هذا اسمه: إنتحار.

حرّم سبحانه الخروج على الوالي كما حرّم قتل النفس و حرّم الإنتحار .. لا أعلم اي حجّة استعملت العقول المدبّرة و أي منطق استطاعت ان تقلب به كل تلك المحرّمات إلى أفعال تورث الجنّه؟! إني و الله ليغلبني الحزن على ذاك المسكين .. فلا هو اللي استعاذ بالله و ارجهنّ و هوّن، و لا هو اللي “طاش” طشّه على سنع! هو الله حق “طاش” لكني أبشرك الحمد لله رب العالمين حمداً كثيراً طيباً مباركاً كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك إن محمد طيّب. محمد بخير. محمد لبّسه الله ثوب الفخر اليوم و للأبد بخدمة تراب هالوطن .. باكر لا اذكروا الرجاجيل ما عدّوا معه عشره .. و ذاك المقرود سوف يرمى في مزبلة التاريخ و جل ذكره “ما طاش”!

انظر حولك .. من أفضل منّا حالاً؟ أي دولة تحكم بشرع الله أكثر منّا؟ و لكن هل نحن كاملون منزّهون؟ بالطبع لا! فينا من الأخطاء ما قد نخجل من ذكره .. و لكنّا بلا شك أفضل من غيرنا بكثير و في كثير من النواحي .. و لو كان الإسلام حجة المعارض، فما هي إذن حجّة الموالي؟؟؟! نحن الدولة الوحيدة التي تحكم بشرع الله و لا ترجع إلى قانون وضعي .. غيرنا عطّل الشرع و حكم بالعرف و قانون الناس و لم يستحي .. أتظن أننا مسلمون و مؤمنون و غيورون على ديننا أكثر من مسلمي الدول التي تبيع الخمر و جل رزقها من المراقص؟! و لكن ما باليد حيله .. أم تظن ان دولتنا غير قادرة على تطويع أهلها عنوة و اجبارهم على تقبّل ما قبله مسلمون آخرون مثلهم مثلنا؟ .. أم تريد ان تصبح إيران أخرى؟ لو ان فيها خير لما اتصل كل تخريب على وجه هذه الأرض بها! أهذا من الإسلام كذلك؟ ..

نحن أبناء من يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و نحن من يحمل راية الإسلام للمستقبل .. يحكمنا خادم للحرمين .. و يحمينا خادم للأرض و العرض و الأمن و تراب الوطن .. هل أقفلت بابك على أهلك خائفا في دارك من بعد ان بدأت التفجيرات في كل مكان؟ أقسم بالله العظيم ما خطر في بالي يوماً ان أحرس بابي و محمد بن نايف و أبيه و عمومته ساهرون لأهنأ و أنام .. في إسرائيل يخرج الرجل و ما بين عينيه سوا الخوف و هو سيّد الموقف .. و لكنه مازال يخرج و يبني المستوطنات و يعمر الأرض على أنفاس الفلسطينيين الضعفاء ذوي الحق .. لكن لديه من الإيمان بحقه في وطن كمن لا يحمل هم غده أبدا .. و أنت أيها السعودي يا من أتتك الدنيا صاغره و أعزك رب العزّة بمكة و المدينة و أعطاك فوقها زيت و ماء و وهبك بين أقرانك السيادة ثم أعطاك حكّام يأمرون بشرع الله .. ألا يعجبوك في حكمهم؟ و من الراضي تمام الرضى عن حاكمه؟ حتى في الدول التي تنتخب رؤسائها، ليس كل أمريكي راضٍ عن أوباما! .. و إن رأيت منهم ما لا يوافق الشرع، إقرأ البداية و النهاية لإبن كثير و قل لي كيف كان خلفاء الأمويين و العباسيين من دين الله؟!! أن كنت تجهل التاريخ، فلا تتشدّق بما يجب ان يكون و أنت لا تدري من أين اتيت .. نحن اليوم و بكل عيوبنا خير ألف ألف مرةٍ عن ما كنّا عليه حكاماً و أفراد! يكفيك ان العالم متجه شرق و انت مازلت توجّه وجهك غرب قبلة رب العالمين حباًً و طوعاً و كذلك أمر من ولاة الأمر فنحن البلد الوحيد الذي يقفل دكاكينه و يوقف كل شئ صاغرا وقت الصلاة.

أنا مسلم. ثم أنا سعودي. نقطه.
لعن الله كل من أحال حرام الله إلى حلال يورث الجنة. لعن الله كل من غرر ببريء و أغواه حتى أحاله إلى كبش فداء يفتدون به ليصلوا لأغراضهم. لعن الله كل من حرّف دين الله و كلام الله ليخدم أهوائهم. لعن الله كل من أثكل أم و يتّم طفل و رمّل امرأة و حرق قلب رجل على ضناه سواء كان من مات ظالماً أو مظلوماً. فما انتحر مسلم ليقتل أخيه المسلم الذي حرّم الله عليه دمه و ماله و عرضه إلا أنه مغرر به مسلوب الرأي و العقل و الإرادة.

نحن أبناء خال و عم .. ألا تعرفني؟ إني لأجزم أننا لو تحدثنا قليلاً فلسوف نصل إلى جد أو نسيب يربطنا .. فما نحن أغراب .. نحن أهل و أحبّه .. نحن خير هذه البلد، نصف تركيبة خلايانا تراب صحراها ..
لا عدمنا شهبا هالرمال .. لا تكدرنا خوف على أهل و حلال .. لا عبس وجهك يالشموس .. يغيّر الرحمن من حالٍ لحال ..
ما نهاب الموت ما دمنا سعودي .. نفدى وطناّ بنفوس و هنادي ..
و لا يكدرنا حقد و قلبٍ أعمى .. و لو صوّبوا للقلب و أدمى .. ما لنا قلب بالخوف يرمى .. يا ولد أنا سعودي ..
ومهما سوّوا يا و لد ماش .. ولو يخضّونه لباكر ..
بقدرة الرحمن لكن…. أبشرك ما عمره طاش

عندما اخرج لعملي في الصباح واجد عامل النظافة البنغالي يبدأ بالعرض المسرحي أمامي بحيث يقنعني بأنه مسكين ولا يقبض راتبه في وقته والذي لا يتجاوز الـ ٤٠٠ ريال وانه يريد فقط مبلغ بسيط ليأكل وجبته اليومية الوحيدة. فإنني اسأل (مين المسكين) انا الذي سوف اصدقه واعطيه المبلغ المقسوم واكون بذلك بوجهة نظره غبي ام انه هو بالفعل مسكين ولا يجد ما يأكله وان المقاول الذي يعمل معه لم يصرف له راتبه ولم يوفر له وجبات تشبعه او مسكن مناسب.
وهنا احتمالين وهما اما الشركة استقدمت لنا شحاتين ببدل صفراء رسمية وتركتنا نرعاهم ونقدم لهم المال مقابل النظافة وهم ينعمون بمخصصات الأمانة ام انهم بالفعل يقدمون لهم كل شي من مأكل وملبس ورواتبهم تدفع بانتظام ولكن هؤلاء العمال يمارسون الشحاته دون رقيب او حسيب. هنا يجب ان نحدد (مين المسكين) هل هو البنغالي ام انا المواطن ام صاحب شركة النظافة أم هي الأمانة.

عندما تنجح طالبة من الثانوية العامة بتقدير ممتاز ٩٥٪ وبتخصص علمي ولكم ان تتخيلوا هنا مدى الجد والتعب والضغط النفسي الذي ينتابها طوال العام. بالاضافة الى اختبار القدرات الذي تمثل صدمة دماغية للطالب حيث يجب على الطالب ان يتذكر كل المعلومات التي حصل عليها في سنوات تعليمه الماضية حتى يحصل على درجة (بصيم) من وزارة التربية والتعليم والقائمين على التعليم لدينا. وبعد هذا كله لا يتم قبولها في الجامعة الا في قسم الجغرافيا ولا يحق لها دخول الطب لأنها دون المستوى المطلوب وعندما تقبل على مضض ان تدرس في هذا القسم بقصد الحصول على معدل عالي ومن ثم تغير التخصص تصطدم بشرط بسيط جداً وهو أنه لا يحق لها ان تغير التخصص الا في حدود قسم العلوم الاجتماعية فقط يعني بالعربي اذا ما كنت تحبين الجغرافيا يا ماما فما عندك غير التاااااااريخ.

هنا يجب ان نسأل (مين المسكين) هل هي الطالبة التي اجتهدت وغلطتها انها حصلت على نسبة عالية جداً وعلمي ولا تحصل على اقل حقوقها وهو التخصص التي تريده. ام هو المسؤل المشغول ولم ولن يلتفت لموضوع كهذا بسبب مشاغله الثقيله وانعدام الرؤية المستقبلية لديه وعدم قدرته على التفريق بين الصالح والطالح. أم أنه نظامنا التعليمي الذي لو سُئل عن هذه المهزلة لقال أني ابرئ من كل هذا التعقيد.

عندما تتأخر رحلتي في مطار الملك خالد الدولي وفي رحلة دولية لمدة عشر ساعات ولا اجد من يجيبني هل اذهب الى البيت آم ابقى ولمدة كم بالضبط سوف ابقى ولا اجد من يبتسم في وجهي ولا يطعمني ولا يسقيني. واجد نفسي ايضاً مضطر ان ادفع ١٠٠ ريال لقاعة الفرسان طمعاً بوجبة ساخنة واريكة ارتاح بها لأني خرجت للمطار مسرعاً ولم اتناول اي وجبة منذ البارحة وعندما ادفع وادخل لا اجد الا بعض الساندويشات الباردة جداً وبعض المشروبات. واذهب مرة اخرى للموظف فأجده مجهد متعب وحانق فآقول في نفسي (مين المسكين) انا ام موظف السعودية أم الشركة المتهالكة.
والحديث موصول بالنسبة للسعودية آجدني اتذكر هذا الموقف وهو اني نويت السفر هذا الصيف وعندما اقدمت على شراء التذاكر اضطررت ان اذهب الى المطار لشراءها، فبدأت رحلة العذاب بين أكثر من اربع كاونترات وانا استجدي موظف السعودية ان يقبل مالي لشراء تذكرة سفر يفوق قيمتها مبلغ سيارة مستعملة واجده يرفض بحجة اني لا احمل جواز سفري واني يجب ان ابحث عن المشرف المختفي بين الصالة الدولية والداخلية قاعة المغادرة او الوصول وبعد ان مللت وقررت عدم السفر وجدت وكالة سفر محلية داخل المطار وسألت الموظف الآسيوي الجنسية وانا كلي حسرة والم وريق ناشف وشفايف بيضاء وعيون غائرة رجاءاً اريد شراء تذكرة سفر وحجزي اوكيه بس ما معي الجواز هل بالامكان ان تصنع لي المعجزة وتقبل المال الذي احمله. فسألني ان كنت احمل بطاقة الهوية الوطنية فقلت نعم
فقال لي: sure sir you can get your ticket now do you want water or tea
بالله هنا (مين المسكين) انا اللي ضميت وحفيت عشان اقص التذكرة والا موظف مبيعات السعودية السهران والذي لا يحصل على حافز مبيعات على ادائه وهو يرى كمية المال الذي تدخل خزينته ولا يعوض ببدل مبيعات نقدية عنها في حال وجود فروقات نقدية نهاية الشهر بل تخصم من راتبه مباشرة والذي لا يتجاوز ربع قيمة تذكرة سفر درجة اولى للندن ام هي انظمة الشركة المتهالكة.

يا جماعة كم موقف مشابه أو بظروف مختلفة مررتم بها وسألتم انفسكم مين المسكين هنا.

كنت حدثتكم عن راوية التي مرت في ذات الاسبوع بتجربتين .. في الرياض امست  علمانية  ، و في دبي اصبحت  رجعية … الاول شق عن صدرها وأطلع على قلبها وفي 3 دقائق أصدر صك كفرها وضمن لها الجحيم  ، أما الاخر فلا وجود لديه  الا لجسدها  رذيلته لا تقل عن التكفير  ..يريدها كتلة ذنوب يريد مواعدتها حتى قعر سقر ……و رغم ان من يعلمن ومن يرجعن ….نسبة لا تذكر من مجتمعي … مجتمعي الوديع الساكن المهادن السائر دوماً بجانب الحائط ….كنت اقول رغم انهم قلة قليلة  ….الا انهم قلق غير قليل.
.هذا ثوبة قصير ..وذاك ثوبة يلامس الارض …هذا بلحية ..وذاك حليق …هذا غليظ فض القلب ..وذاك لطيف رقيق الكلمات ..هذا مشعث اغبر ..وذاك مهندم انيق …هذا يراى المرأة  دمية الشيطان ..وهذا يراها دميته بشكل مباشر دون وسيط …هذا يريدها داخل صندوق حديدي اسود .لا تصلها يد ولا ضوء ولا هواء ولا حلم ولا سحاب ..وذاك يريدها  بلا غطاء. ولا حتى عباءة حرير .  تعبث بها كل يد  تخترقها كل اطياف الضوء .تستنشق دخان رذائلهم .وتتحول حياتها لكوابيس  اما السحاب الممطر ففيضانات لا تنتهي   …بالنسبة لي  تناقضهم  التام يجعلهم  يتنافرون لاقصى درجة فيلتفون حول المجتمع  بدرجة 360درجة ليلتقوا في نقطة واحدة ..متطابقين بدرجة أقصى اختلاف …كلاهم  يشبة الاخر يتخذون من جسدها و لباسها وصوتها ..سيوفهم وخناجرهم ..وصواريخهم الذرية العابرة للقارات … يتقاتلون بها .. كلاهم ..لا يتوقف ابداً  .. كلاهم صوته عالي .. منطقه ضعيف… عيونهم كالرادار ترصدها ..انوفهم تشم رائحتها ..ثعالب حادة المخالب .. يرون ان لديهم الحق المطلق ..ان يعترضوا طريقها ..ان يصادروا حلمها ..ان يلغوا عقلها ..ان يئدوا إرادتها  …..وهي لهم .. الجسد .. والغواية ..والهواية ..طالما هي كذلك فيجب ان تعاقب بما يعادل  رغباتهم  المريضة …. وكلاهما وهذا الاهم .. ابداً لا ينتصر .
حمقى ومدعاة للشفقة ..إفلاس تام من اي هاجس  سواها ..هل سمعتم لهم اي قضية سواها .. ربما تسلوا بين وقت وأخر بأمر ما ..ربما تحدثوا قليلاً عن بعض الحقوق ..عن عدل ما ..حرية ما  ..فساد ما ..الا انهم يعودون من نقطتهم المشتركة …. ما بين … كيف يغلقون كل منفذ للحياة لها .و كيف يجعلون الحياة تتسرب منها ….ورغم العلاقات الدبلوماسية العلنية المقطوعة بينهم ..الا انهم طوروا مع الوقت تفاهم خفي  ملتوي..  ما يجعل قضايا المرأة مثارة بأستمرار ..يعتمد وجود كلاً منهم على وجود الاخر ..هل سمعتم بفن صناعة العدو ..لتقوم عليها صناعات وخدمات …. تتشكك ..!! أنظر فقط للعشر سنوات الماضية ما قضية كل واحد فيهم ..,اين وصلوا بقضاياهم ..اليست ذات الاسطوانة تتكرر كل خريف وشتاء وصيف.. طوال أعوامهم الخالية من الربيع …..ربما تغير الغلاف من عام لاخر ..ر.بما تغيرت الموسيقى المصاحبة ….هذا طبول ودفوف ..وذاك موسيقى صاخبة او ناعمة   ..إلا أن المحتوى هو اما المرأة الشيطان ..او المرأة المتعة ….اهدرو الوقت ..المال ..والجهد ..وشتتوا التفكير عما هو أهم .. .ماذا لو انفقوا بعضاً منهم ..,واهتموا بالحياة ..في أمور تقاس مثل .. تعليم ..صحة …حقوق ….عدالة ..كرامة …مساوة ..لو بعض جهدهم انفق على الحياة .. كيف تكون الحياة .
هل هناك لاعب ثالث ..لا نراه ..صنع الاثنين ..ليصنعوا الحروب ..ويغفلوا عن حياة ..فيتنبهون فيغتالوها …وتعود عجلة الحرب من جديدة ..فحياة ..فاغتيال . ناقة فكرهم الهزيل التي يرمونها بسهامهم ..فيتقافزون وناقتاه ….فيشعلون بسوس خلف بسوس  .
رغم ان من علمن ومن رجعن ..قلة قليلة  ..الا انهم قلق غير قليل.. طفل مسخ بأسنان من حديد .. لن يكبر ابداً ..نزق يبكي طوال الوقت ..عض ثدي امه حتى هجرته ..فلا ترضعه الا اثداء الخواء .   


- ألو ..
ألوووو … ياللا ..
- ياللا؟؟
إيييه ياللللللللااااااااااا .. 
ينقز أبو فرح فوق رؤوس المصلين .. يطمر واحد .. اثنين .. أربعه ..
ياخي إنتبه!
- والله ياخوك مستعجل .. تقول لي ياللا!
وين رايح ذا الخبل و الإمام توّه ما خلص من الخطبه الثانيه؟! 
- ألو ..
ياللللللللللللللللللاااااااااااااااااااااااااااااااا ..
- طيّب طيّب بس إصبري!
وشلووووووون؟؟؟؟!!! أحبسه في بطني؟!!
- بس أنا تاركك من شوي ما فيك شي!
هو بيدي؟؟؟ ياااااااااا لللللللللللاااااااااااااااااااااااااااعععععع! 
- ألو ..
مستشفى الولاده .. إضغط على الرقم واحد للمواعيد .. صفر للتحدث مع أحد الموظ …..
- طووووووط ………….
أيوه؟
- ولاده .. ولاده
أكيد هههه
- أقول أنا بوصل بعد ثلاث دقايق يا ألقى أحد قدّامي يسنعها يا بأتوطى في بطونكم سامع!
أقول لا تشتم سامع .. ذي أوّل ولاده؟
- لأ .. الخامسه
ما شاالله .. في انتظاركم ..
طوووط .. طوووط .. طوووط- 
 
 
يعيي التعب و جريدة الرياضيه أبو فرح، و يحاول يتواسى على الكرسي البلاستيكي المثبت في الأرض، في غرفة الإنتظار، بلا فائده.
(يا ربّي أربع رجال جاو و راحوا مع حريمهم و هي ما بعد ولدت .. يا ربّي عسى ما صار فيها شي .. ولاّ في صالح .. آه صالح .. بسميه صالح .. على عمّي .. أبوي ما ودّه أحد يتفاول عليه .. آه يا صالح عساك تسلم .. بأصير أبو صالح .. عجزت من مناداتي بأبو فرح .. ذا كبري و أبو فرح! عاد أنا يوم إني أوافق إنها تسميها فرح؟؟!! كان هي اللي سميتها رضوه على أمي موب الثانيه .. أبو رضوه أشوا شوي ..)
السلام عليكم يابو فرح .. الحمدلله على سلامة أم فرح و المولود ..
(و الله الدكتور شكله تعبان و حالته حاله .. عسى مافيهم شي! لكنه قال إنهم طيبين .. عجل ليه يناديني بأبو فرح لا هالحين؟؟!!)
- بشّر يا دكتور ..
بألف صحّه و عافيه .. إضطرينا نعمل قيصيريه بعد تعسّر الولاده .. البنت كانت معترضه ..
- البنت؟!!!
إيه .. مثل القمر ..
- بنت؟؟؟!!
إيه و صحّتها ممتازه ما شاء الله ..
- موهوب صالح؟؟؟
وشو اللي موب صالح؟!
- ولدي!
آه … هههههه .. المرّه الجايه إن شاء الله
- ستّه؟؟!!
و ليش لأ؟
- و يمكن ما يجي بعد!
يمكن!
- يمكن؟؟؟؟؟!!! 
- الحمدلله عالسلامه ..
وش بلاك بوزك شبرين؟
- أنا؟ أبد .. بالعكس ..
ما قلت لك خلّينا نشوف وشو الجنين يوم إنها في بطني علشان ما تنصدم؟
- أنا مرتاع! مانيب منصدم!
يا ساتر! قل الحمدلله على الخلقه الكامله ياخي! وش اللي مروعك؟؟!
- ذول .. الخمسه .. من بياخذهن؟؟؟!!! 
تولد البنت و كلٌ يتمنى أنها ولد .. و لو كان لديهم أولاد .. إلا إن كانت الأخيره بعد سبع أولاد .. أو عشره! ….. يمكن!
منذ أن تولد البنت تستقبل على أنها مشروع لابد من ان يوافق شروط الهيئة العامّة للمواصفات و المقاييس ..
فلننظر بتمعّن إلى حياة فتاة منذ ولادتها .. هل سوف تملأ القالب المصنوع لها مسبقاً بالطريقة الصحيحه التي يتوقعها المجتمع؟ 
- أوه ما شالله .. البنت الخامسه؟! يالله .. عساها خيره .. بكره هي اللي بتبرّ فيكم تشوفين .. المهم لا يضيق صدرتس يا أم فرح بكره تعرس و تفرحين فيها و في عيالها ..
و بعد مرور أشهر قليله ..
وش بلا رجول بنتتس عوجه؟ وديها للدكتور لا تطلع فكحه ولا أحدٍ ياخذها! -
و في عيد ميلادها الأول ..
- أوه ماشالله كبرت بنيّتتس .. بس وش في شعرها خفيف؟! إحلقيه لها علّه يكثر! بتتشوّه شوي لكنّه أبرك من إنها تكبر بشعرتين و نص ولحدٍ ياخذها!
و تمضي الأيام و يحين موعد دخولها المدرسه ..
- بتدخلينها المدرسه من ألحين؟؟ و ليه؟؟؟ أخريها شوي خلّها تتخرج مع اللي أصغر منها أبرتس لها .. صغّريها وش يدريتس يمكنّها بهالشعر المنتف و الرجول العوج تتأخر ما تلقى لها أحدٍ ياخذها! 
و تكبر الفتاة و تصبح في بدايات مرحلة المراهقه و نهايات الطفوله ..
- بنتتس مشعره! شوفيلها صرفه قبل لا يطلع عليها كلام إنها قرد .. سويلها ليزر ربّه معد يطلع في يدينها و تلقى لها أمٍ تاخذها لولدها!
و تستمر في النمو الفتاة و يمتلئ جسمها بآخر سمنة الطفوله ..
- ترا طالعتن لها كرشه! سويلها ريجيم من ألحين لا تنتفخ و لا عاد تلقى لها أحدٍ ياخذها ..
و تكبر البنت و تصبح في السابعة عشر من العمر ..
- يا حبيّبتي هي .. ما بعد خطبت؟! يا حسافتها .. ما جاها أحد لا هالحين؟؟ أبد أبد؟!!
- بنتتس مرجوجه .. بالعرس ما قعدت من الرقص .. ترا محدٍ خاطبٍ لولده المرجوجه!
- بنتتس مكوبره .. فستانها مفتّح و ضيّق و لاطّه كيلو مكياج و طالعه كنّها أم أربع و عشرين ..
- بنتتس صفره .. وراها ما تّزيّن لا راحت عند صاحباتها علّ وحده منهن تاخذها لأخوها ..
- بنتتس فتشت يوم إنها بتركب السياره و هي طالعتن من عويس .. أشوا محدٍ شافها غيري .. ولاّ كان خربت سمعتها .. ولاحدٍ ماخذها ..
- يالله الخيره .. لا هالحين ما تعرف تطبخ المرقوق؟؟؟!! من بياخذها ذي؟
و تدخل الفتاة الجامعه ..
- طب؟؟؟!!! أعوذ بالله!عاد تخلينها تدرس طب؟! و به إختلاط بعد؟! يوه الله يستر على سمعتها .. و متى عاد بتخلص؟ و انشالله بتقعدين تنتظرينها لين ما تخلّص علشان تزوجينها؟! ما كنتي دخّلتيها معهد المعلّمات و تطلع مدرسه براتب محترم علّها تلقى لها أحدٍ ياخذها!
و تخطب البنت لموظف حكومي على مرتبه بدون مرتبه ..
- وراتس عاد يوم إنّتس تبخسين بنتتس؟! موظف؟!! و لاّ ما جاها غيره ياخذها؟
و تتملّك البنت ..
- وذي شبكتها؟! و بس؟! عساه جاب لتس فتاشه؟ يالله .. الحمد لله جاها أحدٍ ياخذها ..
- شقّه؟؟؟؟؟؟؟؟ بنتتس تعرس بشقّه؟!
- عرسها باستراحه بعد موب بالفور سيزن؟؟؟!!
- أبها؟؟؟ يا حسافة الليزر بسسسسس ….
و تتزوج البنت .. و يمضي على زواجها ثلاثة أشهر ..
- هاه .. ما حملت؟
- هاااه .. مافي شي بالطريق؟
- هاه .. ما شفتي لبنتتس دكتور يكشف عليها لا تكون بها علّه ..
و تمضي سنه .. و تحمل الفتاة .. و تقترب الولاده ..
- أشوا إنها حملت مير! ولاّ أمه أسمعها تطري العرس لولدها على وحده ثانيه
و تلد البنت أخيرا ………. و تنجب فتاة
- أوه ما شالله .. بنت؟! يالله .. عساها خيره .. بكره هي اللي بتبرّ فيكم تشوفين .. المهم لا يضيق صدرتس بكره تعرس و تفرحين فيها و في عيالها ..!!!!!!! 
و خلال نمو تلك الفتاة يولد لأبو فرح صالح .. و يكبر صالح .. و ينتفخ صالح .. و يتتن صالح .. و يشرب خمر صالح .. و يفشل في دراسته صالح .. و يحوس تجارة أبوه صالح .. و يجي يبي يعرس صالح .. مين هي اللي تستاهل صالح؟! .. و يطب و يتخيّر صالح .. هماه الولد على خمس خوات؟ و أبوه ماشالله مبنّك .. و هماه رجال؟ و الرجال عيبه في جيبه! و مادامه رجال فا هو صالح .. صالح …… صــــــــــــــــــــــــــــالح!  


بنقرات أصابع: (شارع العطايف)

أكدت معلومات وصلتنا من احد اعضاء البعثة الدبلوماسية الامريكية في المملكة بأن الجنرال جون ابي زيد هو المرشح القادم وبقوة لاستلام مهام سفير الولايات المتحدة الامريكية لدى المملكة العربية السعودية حيث يحظى بثقة الادارة الامريكية الحالية وسياستها خلال الفترة لقادمة في المنطقة. ورغبة الرئيس الامريكي ببث رسالة تطمينة للعالم العربي والاسلامي بأن لغة الحوار والتفاهم هي ما ستسود المنطقة خلال رئاسته. حيث يسعى
الرئيس أوباما ومنذ توليه سدة الرئاسة الى لملمة كافة الملفات الخاصة بالمنطقة والصراع العربي الاسرائيلي ووضعها محل اهتمامه الشخصي.
وما زيارته الأخيرة للمملكة ومصر إلا لوضع الخطوط العريضة لهذه السياسة ومحاولة انجاز خطوات متقدمة وفعلية لتدعيم موقفه وسياسته بشكل عملي وفعال خصوصاً بعد خطابة للعالم الأسلامي قبل يومين في مصر والذي حاول جاهداً ومستخدماً كافة مهاراته الخطابية لدعم موقفه الجاد حيال قضية الشرق الأوسط ورسم سياسة متزنة لإرجاع ثقة العالم الإسلامي في سياسات الولايات المتحدة والذي استطاع من خلال هذا الخطاب أيضاً تحريك المياة الراكدة للقضية والتي كانت تحتل الدرجة الثانية في ملفات الإدارة الامريكية السابقة.
وجون آبي زيد الجنرال السابق في الجيش الامريكي وقائد القيادة الوسطى للقوات الامريكية يحظى بسجل كبير جداً وانجازات مشرفة له كرجل عسكري امريكي وهو الذي انهى دراسته الجامعية في العالم العربي وتحديداً في الأردن والحاصل على درجة الماجيستير من هارفارد في الدراسات الشرق أوسطية. والجنرال ابي زيد يتحدث اللغة العربية بطلاقة وقد اكتسب خبرات عملية في الشرق الأوسط سواء في مهمته في العراق أو كضابط عمليات في لبنان سابقاً.

وفي اعتقادي الشخصي سوف يلعب الجنرال ابي زيد دوراً هاماً في حال استلم الملف الدبلوماسي في السعودية في ملفين مهمين جداً وحساسين للإدارة الامريكية وهما الملف الايراني والملف الآخر هو القضية الفلسطينية، وبالنسبة للملف الأيراني والذي يأتي في مقدمة اهتمامات المملكة خصوصاً وأن الجنرال أبي زيد ومن خلال خبرته في العراق قد كون وبشكل عملي فكرة كاملة عن الوضع الإيراني وطريقة السياسة الإيرانية في المنطقة سواءاً من خلال نفوذها في العراق وبعض دول المنطقة أو من خلال ادارتها لملفها النووي. وبالنسبة لملف القضية الفلسطينية فهو قادر على فهم طبيعة الصراع العربي الاسرائيلي من خلال دراساته السابقة وأيضاً تجربته في العراق والتي استطاع من خلالها سبر اغوار التحالفات في المنطقة وفهم طبيعة العلاقات المعقدة للأطراف الفلسطينية والعربية مع ايران من جهة وسياسة الدول المتزنة في المنطقة من جهة أخرى إذا ما أخذنا بعين الاعتبار رغبة تركيا الحالية بإقحام نفسها كطرف فعال في هذا الصراع.

وحقيقة من خلال ما سبق يتضح لنا جلياً بأن الملف العراقي الايراني وما حوله هو الملف الرئيسي في العلاقات السعودية الامريكية خلال السنتين القادمتين وهو المحرك الرئيسي للمصالح المشتركة بين الدولتين على أن يكون الملف الفلسطيني من نصيب مصر والذي سوف تلعب فيه الدور البارز والرئيسي خصوصاً بعدما نال مصر ما نالها من تشكيك وقدح وتجريح خلال الفترة الماضية وتولي اليمين الصهيوني المتطرف الحكم في اسرائيل وسوف يكون الاعتماد على خبرة مصر السابقة والكبيرة في كيفية التعامل مع هذه الظروف.

أيها الأطفال الملئى بالجراثيم! قفوا صفاً متناسق لنفحصكم واحدٌ واحد! الأكبر فالأصغر .. فالأحقر .. فالأتفه .. و لكن واااحدٌ واحد!
يقف العالم الآن في صفّين .. العالم المتقدم، و العالم المتخلّف .. دول العالم الأول و دول العالم الثالث .. لماذا لا يُذكر أبداً العالم الثاني! يقال أن السعوديه تصنّف في الأمم المتحده على أنها من دول العالم الثاني .. يخّيل إلي انها لعبة أعطونا إياها كي نتلهّى بها فلا نزعج أصحاب القرار بسماجة طفولتنا!
فنحن نملك ثلثي مخزون العالم! حذاري! هذا طفل عنيد و غير مهذّب! قد يغلق الباب فجأه إن استفزيناه فيقطع عنا زيت الحياة كما فعل الملك سعود مع أوروبا و ما فعل الملك فيصل مع أمريكا! لذا يجب ان يدلل و ينعّم و نغنّي له أهازيج الربيع ليرتاح و يأنس و يغفو .. و لنرتاح نحن من شغبه و نلتفت إلى الأهم .. كيف نسيطر على طفولته؟
و بما أننا الطفل الأكبر في الطابور .. الأقوى بما في الأرض من ذهب أسود و الأقوى بما فوق الأرض على الجبل الأسود .. لذا لا يمكنهم تجاهلنا و التعامل معنا أمر لا بد منه .. فلم نسمع عن خطط تنموية و تربوية للبوسنة و الهرسك مثلاً! إذن لا بد من ان نكون نحن نقطة بدء التربية الحديثة حسب مواصفات و مقاييس العالم الأول الذي اكتسب هذه الصفة عن جدارة إذ هو تمكن من ان يخرج من بطن تاريخه الأسود فارس منتصر و انفرد بالريادة.

إذن أين المشكله؟

المشكلة تكمن في ان العالم الأول يملك كل دواء اخترعته الإنسانية إلى اليوم لحل أي معضلة عقلية كانت أو جسديه و لكنه يقف عاجزاً عند تشخيص مرضنا .. فتارةً يجب ان نصلح مناهجنا التعليميه .. و تارةً يجب ان نحرر المرأة .. و أخرى ديموقراطيه حقيقيه .. ألخ. يخيّل لي ان لو كان بالإمكان لرمونا جميعاً في حفرة و انتهوا من حالتنا الميؤوس من تطورها و استبدلونا بأقوام من عندهم تستحق في نظرهم تلك الخيرات التي نرقد عليها .. و لكن هيهات!

يفرض هنا السؤال نفسه، هل هم أفضل منّا؟ ..

الجواب هنا هو نعم و لا ..

نعم هم أفضل منّا لأنهم اليوم هم في صدر الريادة .. و لا لأنهم أخذوا من القرون الوسطى قرون حتى وصلوا إلى ما هم فيه .. أعطيني الخمسمائة عام التي هي بيني و بينك ثم تعال فحاسبني!
و لكن من ذا الذي يستطيع ان يتبنّى هذا الحديث؟ لا أحد .. فشعوب العالم في سباق أول من نوعه في التاريخ لاستعمار الأرض بالشكل الحديث كقوة متفردة وحيده. لم يعد الزمن قابل لأي نوع من توازن القوى. فالعالم آت من فرس و روم .. إغريق و رومان .. أمريكا و روسيا .. و لكن هذا تاريخ .. فمن لديه الوقت لحديث الماضي و السباق محموم للوصول للمستقبل؟

إذن نحن الأطفال الجهله يجب ان نقف في صفّنا الموبوء و نتّبع أوامر الكبار الأصحاء الآتون بالمستقبل .. فهم قد استعمروا ما استعمروا .. و نهبوا خيرات من نهبوا .. و استوطنوا من شائوا في قلب بلادنا .. و ضربونا على وجوهنا و قفانا حتى ثملوا و عاثوا في الأرض فساداً كقوى منفردة منفصله حتى اتحدوا فخرجوا علينا كقوة عظمى وحيده تستعمر و تنهب و تستوطن و تفرض القوانين على الأرض جميعاً بشكل حديث و هذا ما حدث و يحدث ..

و لكن فجأه خرج عليهم المارد فقلب كل المقاييس! خرج عليهم من جوف الطفل الأكبر ورم حاقد خبيث في شكل تنظيم سري دقيق أرغم العظيم على ان يتلفّت حوله! فجأة وجدوا أنفسهم أمام “القاعده” .. مارد لا يحمل أي من صفات الطفل الأكبر و لا اي من صفات كل صفّه الموبوء بشيئ! فلم يستطيعوا حتى ان يلوموا أحد بعينه، فنحن لم ننبس ببنت شفه من قبل و هم يعلمون انه و إن خرج من هنا، لكنه تغذا من هناك فنهش في لحومنا أولاً قبل ان يلتفت إليهم.

فماذا حدث؟ أين يكمن الإختلاف؟ و أين سر المارد؟
يقول البعض ان “القاعده” وهم أمريكي اخترعوه هم إذ لا بد من ان يبقى لديهم بعبع يحاربونه في الأرض ليبقوا على حجتهم في الحاجة للتسلّح أمام العالم دون ان يضطروا لقول أنهم يتسلحون للسيطرة عليه .. كما يهمهم بقاء البعبع كهاجس امريكي يخدم مصالحهم عند تمرير اي قانون أو مشروع بالمليارات يجب ان توافق عليه ديموقراطيتهم التي اخترعوها و حكم شعبهم المفترض.

أنا أؤمن بأن القاعدة توليفتة من نوع ما اخترعها الكبار .. و لكن الذي أؤمن به كذلك أنهم لم يدركوا حقاً حجم قوة و خبث ما اخترعوه. فنحن الأطفال الجهله، أليس كذلك؟
تنظيم “القاعدة” هو تنظيم يجب ان أنحني له احتراماً! فعظمة فكرته سبقت عصره بزمان .. فجميع تنظيمات العالم مهما بلغت من الديموقراطيه تحمل بقدر ما شيئ من المركزية .. فهناك عدة مصالح و توجهات و سياسات لكل دولة يجب ان تخضع كل جهاتها الحكومية لها بالتوجه و التطبيق .. عظمة تنظيم “القاعدة” تكمن في شيئ واحد، إنعدام المركزية في الحكم و التوافق، بالإيمان بشيئ واحد.

كيف تهدم باكستان و العراق و نصف الدنيا و في نفس الوقت تخرج عليك خلايا قاعديه جديده كل يوم؟! و لو كانت كل تلك الخلايا على إتصال بأسامه بن لادن أو الظواهري أو غيرهم من القادة لاستلام التعليمات، لكان انتهى موضوعهم منذ زمن. الحقيقة ان القادة يضعون الخطط الرئيسه و يحددون الأهداف ثم يتركون تحديد التفاصيل و التوقيت و التجنيد و كل ما يتعلّق بشكل مباشر عن العمليّات في يد رئيس تلك الخليه. و من بعدها تنقطع العلاقة بين المركز الرئيسي و الخلية بحيث تنتفي من الأساس فكرة أن يشي أحد بأحد .. و إن وشى، فلا أحد يعرف بالتحديد أين ولا متى فهذه مسؤولية رئيس تلك الخلية فقط .. و كذلك إن كشفت الخليه، فإن لديها القليل من القليل من المعلومات عن مركز القيادة الذي حدد الإحتكاك بأشبه من المعدوم و ليس لديه معلومات إطلاقاً عن غيره من الخلايا.

لذا .. فإني أرى ان نتّبع نظامنا القومي!!! ألسنا الموصومون بعار أسامه بن لادن؟! يا أخي طبّق نظريته العظيمه .. حدد الهدف الأسمى، و إن كان الجنة هي سلعته التي يغرر بها، فإن العمل و الوطنية و جهاد النفس و العلم و الإستقامة و كل الأخلاق الساميه تورث الجنّه! فاجعلها سلعتك لتغرر بها! خطط له الطريق و اعطه التعليمات و اتركه يعمل و ينجز! لماذا تعشقون البيروقراطيه أيها الشعب السعودي و أمامكم الدليل أنكم تبدعون حقاً عندما تعطون شيئ من الحريه؟!

أحمد الله أني لست بمسؤول! لكنت فرضت على المدارس منهاج بن لادن و اتباعه!

عزيزي المسؤول .. أعطني هدف حقيقي .. و أعطني مردود حقيقي أتوق إليه .. و اعطني الأدوات التي احتاجها لأنجز .. و كن حائط الأمان و المساندة خلفي …. و اعطني حرّيتي و اطلق يدي لأبدع. و إني لأعدك كمواطن سعودي بأن أنجز .. و أن أسابق أمريكا و الصين و العالم للمستقبل .. و أن أصبح ذو القوة الأوحد … فنحن أثبتنا أننا شعب ذو ذكاء و دهاء و تصميم و إبداع لم يسبقنا له أحد .. فمن يستطيع ان ينكر ذلك رغم بشاعة نتائجنا؟!

إذن … جرّبني كمواطن يقظ … و إن خذلتك فلا تيأس منّي .. فحذاري .. قد أصبح شعلة في يد غيرك إن أصبت بالإحباط منك.

مقال منشور بالتعاون مع موقع (المفكرة الإعلامية).
كمجتمعات عربية لم نعتد أن تبادر الفتاة بـ “الغزل” بل جل ما كنت تفعله هي أن تمنح إشارات لـ “الصيد المنتظر” تخبره من خلالها أنها جاهزة لتقبل غزله واستلام “رقم هاتفه” على الطريقة الأثرية قبل عصر “بلتثني” عبر “البلوتوث” تاركةً لخيال الشاب “الجامح” اختيار الطريقة المناسبة للتواصل معها، ورغم قناعة الكثيرين بأن الفتاة تختار الشاب الذي سوف يختارها إلا أن الفتاة العربية لم تبلغ إلا شذراً
حال شقيقاتها في أصقاع العالم “الأخرى” بالمبادرة بالتواصل مع الفتى التي أُعجبت به وهذا هو السائد مهما كان هناك من متغيرات أو حالات نادرة.
أسوق هذه المقدمة واسبق تعليقي بمقولة قرأتها ولا أذكر بالضبط في أي كتاب لأحد الأكاديميين تقول بأنه من الممكن أن تعرف ثقافة الشعب من خلال “الأعلانات” التي تبثها الجهات التجارية له” والسبب أن هذه الجهات تبذل جهداً خارقاً للمقاربة مع المستهلك والتماشى مع توجهاته المرحلية المتسارعة التي يعيشها.
الآن تذكروا معي إعلانين  “مزيل العرق” بدأت القنوات العربية البارزة ببثهما عبر شاشاتها للمنتج ذاته، الأول: فتاة فاتنة تتجه نحو شاب وتطلب منه هاتفه الجوال ثم تتصل بجوالها لتكتشف أنه في الجيب الخلفي للجينز الذي ترتديه ثم تمايل “مؤخرتها” لتخرج هاتفها وتشكر الشاب مشيرةً إليه بطلب الاتصال بها على أعتبار أن رقم هاتفها أصبح في هاتفه “الخلوي”، أما الإعلان الثاني: فهي لنفس الفتاة الفاتنة وهي تعمل في محل لبيع الوجبات السريعة ويأتي الشاب “الطموح” طالباً وجبة عاجلة مع “الكاتشب” لتقوم الفتاة بكتابة رقم هاتفها الجوال على شريحة الخبز بإستخدام الكاتشب.
ومن خلال الإعلان المذكور وبالعودة إلى صاحبنا صاحب نظرية معرفة ثقافة المجتمع من خلال الاعلانات نستطيع أن نقول أن ثمة تغير تلمسه “المنتج” في المجتمعات العربية والخليجية وبالطبع السعودية على أعتبار أنها جزء من السوق المستهدف في طبيعة “الفتاة” ومعيار “جرأتها” وتحولها من كائن “خجول” و”منضبط” بفعل العوامل الاجتماعية المحيطة إلى كائن “جامح” لديه الاستعداد للبدء بـ “المغازلة” ليس على استحياء فحسب بل وبـ “بجاحة” إدارة المؤخرة وكتابة الرقم على “العيش”.
أتمنى أن لا أُغضب “الجنس العربي الناعم” بما أوردته في هذا المقال لكنني سأعيد السؤال علني أسمع من الجانبين “الخشن” و”الناعم”: هل تغيرت الفتاة العربية والخليجية والسعودية؟، مجرد تساؤل والحكم لكم أنتم وأنتن.

رئيس القسم الرياضي بجريدة الحياة*
aljabarty@yahoo.com

عندما تنظر إلى نفسك في المرآه، ماذا ترى؟
هل ترا طحالك؟ قولونك؟ أم زائدتك الدوديه؟
و لو رأيت طحالك، هل سلامته تغنيك عن سلامة قلبك؟ أو معدتك؟
لو اعتلّ جسدك ألن يتأثر جلدك و عظامك؟
نحن جزء من كل. نحن عضو من جسد. و نحن دولة من هذا العالم. فلن تقوم الساعة على أمريكا وحدها مثلاً بدليل ان الإحتباس الحراري يشوينا جميعاً، فلن تغرق ألاسكا وحدها لو انصهر الجليد.

لو رأينا الصورة بوضوح، نحن بالنسبة للعالم محطّة بنزين لا أكثر و لا أقل. مجتمع مستهلك بحت “يترفّع” عن ان يكتفي ذاتياً. كيف لا و نحن نأنف من ان نكون حرفيين و عمّال و مزارعين، و ان أرغمتنا المآسي على ذلك فإننا نصّر على الإستهتار بعملنا بشكل يجعل أي صاحب عمل مستعد ان يرشي بكل دخله في سبيل فيزة واحده لعمالة أجنبيه.

نحن مجتمع بدوي مخزونه الفكري آت من أغزو عليك و تغزوني. نحن لا نزوّج الصانع و لا نحترم المزارع.
نحن مجتمع آت من بلاد عديدة بعيده استوطن الأرض هرباً من أرضه الأم لبؤسه لا لخير تركه هناك لا يريد ان يعود إليه.
نحن مجتمع بحّاره لا يعرف سوا الصيد حسب تقاويمهم الفصلية و لا يخضعون لقانون.
نحن مجتمع اعتمد التهريب كباب رزق حلال.
نحن مجتمع عرقي خليط غير متجانس نشأ و تطوّر من هناك و لكنه يفتقد إلى الرابط الأقوى على الإطلاق و هو رابط الوطنية و الإنتماء إلى الأرض. أنا و أنت سعودي، فلماذا تبخل عليّ بصدر المجلس؟!

وهبنا الله أطهر البقاع على الأرض، أعطانا بقعة من الجنّة في صحرائنا القاحله. و لكن، أنتّفق جميعاً في مذاهبنا؟ و الأهم، هل نحترم اختلافاتنا؟ مذاهبنا جميعاً من تفاسير البشر، ألا يكفي أن نوحّد جميعاً إله واحد؟ و نؤمن بنبي واحد؟ و كتاب واحد؟ و نصلّي في اتجاه واحد؟
قال سبحانه في عزيز كتابه “لكم دينكم و لي دين” .. فكيف يرفض كل منّا فكر غيره بينما ديننا واحد؟ كيف أستتفه الأزهر و أنا ابن أمّة ذات مئة عام فقط؟ و كيف أجزم بأن غيري ضال و هو مالكي؟ لنا جميعاً ان نختلف مع من نشاء و لكن الله عز و جل قال “إنك لا تهدي من أحببت، و لكن الله يهدي من يشاء” .. فلماذا ترهبني في معتقداتي حتى اضطر إلى ان أعاديك؟

حديثي في هذا طويل و لكني أريد ان اصل إلى مربط الفرس، ماذا أنتج هذا المجتمع؟
يتشدّق الجميع بخصوصيتنا، أي خصوصية تعني؟ النجديه؟ أم الحجازيه؟ أم الجنوبية أو الشمالية؟! نحن نختلف اختلاف الصين عن تنزانيا! ما نتّفق فيه فقط هو أننا مجتمع متطرّف.
نحن إذ ضللنا نشرب الخمر علانية و ندوس الأرض بخلاخيلنا و نقلّد تقليد الضرير كل ما هو ليس من ديننا .. و نحن إذ اهتدينا نفجّر الأرض سخطاً و إرهاباً و تكفير .. قل لي يا مواطن، أين أخلاق المسلم منك؟ أين الإعتدال؟ أين التآخي و النصيحه؟ أين حب الله في حب خلقه باختلاف مذاهبهم و لم أقل دياناتهم؟ باختلاف أعراقهم؟
إني لأؤمن ان الدولة هي الوحيدة المعتدلة في أرضنا .. دليلي هو ان العالم ينظر إليها على أنها دولة متطرفة تصدّر الإرهاب، و ابنائها “المهتدين” يرون انّها دولة أقرب للعلمانية منها إلى الإسلام!!! عجباً ما رأيت دولة اجتمع فيها رأي الأضداد مثلها سوا أنّها فعلاً تمسك بزمام الإعتدال رغم شدة هبوب الرياح من كل اتجاه.

يستطيع أباك و أبي ان يحدثك عن أيام الفقر و الجوع و أكل الجراد .. فذاك لم يكن ببعيد. و إني لأعجب لوطنية المصري التي تفوق وطنيّتنا بألف مرّه و هو لا يعلم اليوم ان كان سوف يأكل وجبته التاليه! بينما نحن ضحايا الطفرة أخذنا ما وهبنا الله من نعم أتتنا فجأة على جهل و فاقة و بدون جهد إطلاقاً على أنه حق لا يستحق المحافظة عليه و لا الإعتراف بفضل هذا الوطن علينا. لا تجمع الشعوب و لا يزرع الوطنية سوا الحروب و المجاعات .. ألا تحمدون الله على ما أعطى دون ان تجاهدوا في وجه مستعمر؟ أو تشكروه لأنكم في أسوأ أحوالكم الإقتصاديه بقيتم تعدّون من الدول الغنيه؟
الأسوأ من هذا أن كلٌ منّا يعتقد بأنه الأحق بهذه الثروات من أخيه السعودي، هنا يفرض السؤال نفسه: لو افترضنا لا قدّر الله ان احتُلّ جزء من السعوديه، ماذا تستطيع ان تفعل نجد وحدها دون منافذها على البحر الأحمر أو الخليج؟ ماذا تستطيع الحجاز ان تفعل إذا انقطع عنها بترول الشرقيه؟ و ماذا تساوي كلاهما لو انتزعت مكة و المدينة الحجازيه؟
هل أفترض ان الجندي الحجازي في حلّ منك أيها النجدي في ان يدافع عنك لو اعتدى عليك أحد؟
أم أن الجندي الجنوبي لا يحتسب شهيد لو مات دون ارض الشمال؟

كل منا جزء من كل لا يكتمل إلا بجميع أقطابه. يجب أولاً ان نعترف بذلك و ان نوقن اننا لا نساوي شئ كل مئة كيلو على حده .. و كل عرق على حده .. و كل مذهب على حده .. .. إما ان نكون حزمة فلا نهزم و لا نكسر أو ان نقف أعواد في وجه عالم أساساً لا يأخذنا على محمل الجد .. يجب ان نسوّي خلافاتنا و تفاهاتنا و نصبح أمّة إخوه لا شراذم أعداء .. عندما تدافع عن طرش البحر كإبن قبيلتك .. و عندما تفرح بالطبيب ابن البدوي الجاهل ليأخذ ابنتك بنت مكة .. وقتها، و وقتها فقط نستطيع ان نقف في وجه العالم كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا فنكسب الإحترام و ندرك قيمتنا الحقيقيه و نبلغ المعالي.

إلهنا واحد .. و قبلتنا واحده .. كرّمنا رب الخلق بأرض من ذهب .. إن لم يعجبك من أنا أو من أين أتيت، فكن أنت أبي و عمّي .. و سوف أكون أنا خالك .. و لنكن كلّنا سعودي .. و كلّنا خيوط نسيج متجانس لراية خضراء أعزها الله باسمه .. راية لا إله إلا الله.

فالرجل السبعيني يحمل معه تجربة طويلة وعقودا امضاها في قطاعي الصحف والمجلات في الولايات المتحدة، لذلك
فكلمة “الركود” او Recession لا تثير الذعر في عروقه كما هو الحال مع كثير من الناشرين او اصحاب المؤسسات الإعلامية، فهو يقول “لقد مررت بفترات عدة من التراجع الاقتصادي في حياتي”.
ركود من نوع مختلف
لكن كومرفيلد يقر أن فترة الركود هذه مختلفة عن غيرها، فهو يقول انها المرة الأولى التي يحصل فيها أن يكون التراجع على مستوى العالم، أو أغلبيته، وليس محصورا في منطقة معينة.
إلا أن رجل المطبوعات المخضرم يقول بثقة “لا مشكلة، ستنتهي الأزمة بعد سنتين أو ثلاث”، لكن القضية حسب ما يقول ليس هنا وانما هي في “تأثير الانترنت” الذي يحصل بشكل مواز، ويضيف “بصراحة، لا أعلم إن كانت الصحف ستسترجع امجادها”.
ويستطرد كومرفيلد قائلا: “ربما نموذج الصحيفة اليومي لم يعد مناسبا، ربما الأصح هو أن تصدر الصحيفة الكترونيا بشكل يومي وورقيا بشكل اسبوعي”، متحدثا عن ما يصفه بـ”مجللة” الصحف Magazination وهي ظاهرة آخذة في المضي قدما بشكل عالمي.
ضغوط مزدوجة على المجلات
كل ما ورد على لسان كومرفيلد يضع بلا شك مزيدا من الضغط على المجلات، التي تعاني من تأثير الانترنت من جهة، ومن ضغط الصحف التي تحولت بدورها إلى منافسة.
إلا أن كومرفيلد يقول انه رغم كل ذلك فإن مبيعات المجلات في إرتفاع، ويضيف بأن نسبة المبيعات في الولايات المتحدة ارتفعت 1.7 % خلال العام الماضي، ويعود ذلك إلى حالة الركود موضحا أن المجلات تمثل اسلوب تسلية اقل كلفة ويمكن الاستمتاع به في المنزل، تماما مثل الانترنت، ولذلك تجد ان الاقبال متزايد على هذين الامرين (قراءة المجلات وتصفح الانترنت).
“إن فكرة كون الشباب لا يشترون المجلات خاطئة، فاعلى نسبة شراء هي من الفئة العمرية بين 18 – 34 كما كان الحال منذ 4 عقود”، يقول كومرفيلد موضحا “في حين اقفلت بعض المجلات الا ان المطبوعات الاساسية للشباب لا تزال موجودة ومستمرة”.
المشكلة في الإعلان
إلا أن دونالد يرى ان المشكلة ليست في مبيعات المجلات، بل في الإعلان… او تدنيه بالأحرى.
“عندما تعيش على الإعلان… فإنت تموت بسببه كذلك” يقول الرجل المخضرم، ويشير إلى أن وضع المجلات في أوروبا أفضل نوعا ما من الولايات المتحدة بسبب كون الاخيرة تعتمد بشكل اقل على الاعلان (نحو 30 إلى 40%) في حين الاعتماد في الولايات يصل إلى 70% (إلا أن ذلك يعني أنه في نفس الوقت حين يكون سوق الاعلان منتعشا، فإن المطبوعات الأميركية تحصل مداخيل اعلى من نظيراتها الأوروبية”.
من جهة ثانية، فليس كل التدني الحاصل في مداخيل الاعلان سببه الازمة الاقتصادية، وهنا يعود دونالد كومرفيلد إلى القول بأنه في حين أن الركود قد ينتهي، فإن تأثير الانترنت لن يختفي ويشير إلى أن من أكثر الضربات الموجعة التي وجهها الاعلام الجديد للصحف، هي الاستيلاء وبشكل فتاك على الإعلانات المبوبة التي كانت تدر على الجرائد بثروة، فالإنترنت تفوقت وبشكل نهائي على الصحف في هذا المجال وسحبت مداخيل الاعلان المبوب إلى غير رجعة.
النشر العربي
كان لا بد من سؤال كومرفيلد عن رأيه في البلدان العربية وتصور لمستقبل قطاع النشر فيه، وبدا الخبير الإعلامي متفائلا، حيث قال ان أي منطقة تتمتع بمستويات تعليم ومداخيل الى ارتفاع تبشر بارتفاع القراءة المرتبطة مباشرة بهاتين الظاهرتين.
من جهة ثانية، تحدث كومرفيلد عن أهمية بيع المحتوى العربي syndication للغرب والمهتمين، وقال “في حين لا يمكن ضمان النجاح التجاري، فالتجربة وحدها هي الدليل، فإنه لا شك في وجود اهتمام كبير بالمنطقة”.
واضاف “صحيح ان هناك محاذير دينية او حتى حكومية على كثير من المحتوى العربي، لكن ذلك لا يعني ان غالبية ما ينشر في كثير من الصحف العربية غير جدير بالقراءة والاهتمام”.
تقاعد كومرفيلد
دونالد كومرفيلد يتقاعد نهاية الشهر الجاري، بعد 8 سنوات امضاها في رئاسة الرابطة، وعمر قضاه في مجال المطبوعات والنشر.
الا ان ذلك لا يعني ان “دون” كما هو معروف سيتوقف عن العمل، في الواقع هو يعتزم الانتقال الى سويسرا والعمل في شركته المعنية بنشاط مختلف تماما، وهو تكيف المناخ.
بمعنى آخر، فإن كومرفيلد سينتقل من طباعة الورق، إلى “صناعة المطر” ان صح التعبير، فشركته حصلت على ملكية تكنولوجيا كانت تطور في الاتحاد السوفيياتي سابقا يمكن من خلالها تهيئة الاجواء المناسبة في الاماكن ذات الرطوبة العالية لجعل الغيوم تمطر اصنطاعيا، وهو أمر يناقش جدواه مع عدد من البلدان العربية ذات المناخ الحار عموما، يضيف كومرفيلد.
* جميع الحقوق محفوظة للكاتب و لموقع (المفكرة الإعلامية www.themedianote.com)

صديقتي الصبورة راوية…روت لي :
كنت في مؤتمر في دبي .. أنهيت عرض مقدمتي في نهاية الجلسة الثانية وفتح رئيس الجلسة حوار هادف بيني وبين الجمهور من سيدات ورجال سياسة واقتصاد واعلام وغيرهم من المهتمين ..وبختام الجلسة وبحسب الجدول لدينا ساعة للاستراحة وتناول الغداء ثم نعود لمتابعة الجلسة الثالثة ،كنت اتحرك من منصة المتحدثين لأنضم لصديقاتي الأتي اشرن الي بأيديهن بأنهن ينتظرن
خارج القاعة ..وحدثت نفسي ….نصلي ..فنتغدى ..نكمل الجلسة الثالثة ..نرتاح ساعة ..ثم ننطلق إلى السينما ..السوق …المطعم الايطالي ، كنت أبحث في عقلي كيف نقنع ساره ان تتخلى عن اصرارها العنيد على المطعم الايراني الي تعشينا فيه ليلة امس …حقول لها ان الاكل مرتين ورى بعض في نفس المطعم فال شين وماغي فرح محذرة منه ..( عندها اعتقادات غبية ..نستغلها لصالحنا أحياناً ) وأنا مستمرة في سيناريو ساره …..تقدمت إلي بتبختر ..شخصية مرموقة …موصوف بالوسامة والثقافة والصوت المتمهل العميق …كما انه مشهور بمشاكلة الاسرية التي لا تنتهي ، تقدمه قطع علي تفكيري ..وعلى الاخرين مجال الحديث معي ….ربما تقدير الاخرين لمكانته ..جعلهم يبتعدون ..وبصوته الواثق :
الحقيقية ..مقدمتك اكثر من رائعة عندك اسلوب مميز في الطرح والتقديم ..برافوا ..برافوا ..اهنيك ( وصفق بيديه بهدوء ) .
اشكرك …اشكرك ..هذا من لطفك .
الحقيقة امثالك نادريين جداً..وكمان صغيرة في السن ..وجميلة جداً …رغم انك لابسه عبايتك وطرحتك كنك في الرياض ….( وضحك بسماجة ) طال عمرك شيليها انتي هنا في دبي .
تمهلت شوي حتى لا تقفز كلماتي الغاضبة مني وبأحرف بطيئة رديت :
عن اذنك لازم انظم لصديقاتي .
وانا أتحرك استبق خطوتي السريعة .. بخطوة اسرع مني :
الحقيقة .. طول ماأنتي تقدمي عالاستيج ..اسف ..لكني ما كنت بشكل دقيق متابع وش تقولين … فيه حاجة في اسلوبك حسسني انو فيه أمور مشتركة بينا وانو ممكن نتعارف وممكن حتى نكون اصدقاء وبودي لو تقبلي دعوتي اليوم على عشي (تصغير عشاء ) .
انا ما أقبل اي دعوات لا عشاء ولا غيره .
وبصوت مصطنع ملون بخداع الدهشة :
ولا الصداقات
بدء مزيج غضبي وهدوئي يتكلمون :
الصداقات لها معايير صعبة جداً عندي ومن الصعب انها تنطبق على اي احد .. ثم انك ما تعرفني حتى تتكلم معي بكل هالراحة . ..خلال اول 30 ثانية من حديثك معي عبايتي وطرحتي تدخلت فيها … هذا اسرع حديث لا شك مر علي ..وبودي طال عمرك يتوقف حديثنا عند هالنقطة ..صديقاتي ينتظروني.
وبهدوء مستفز قال لي :
صحيح المظاهر خداعة فعلاً …ما توقعت انك رجعية .
تمهلت خطوتي وغلبني الفضول :
يعني ايه رجعية
يعني انسانة ترفض مد جسور التعارف مع الاخرين ..وتنغلق على دائرة صغيرة من الناس ..ولا تمارس حقوقها في الحياة….كونك تطلعين مع شخص تتعرفي عليه مو معناه علاقات محرمة..المفروض وحدة مثلك وبثقافتك ..لازم تعطي بعد انساني لعلاقاتها بالاخرين ..انا في الرياض ..وانتي في الرياض ..ومع ذلك ماقدرت اعرف بوجودك الا في دبي ..في الرياض مانقدر نعر ف بعضنا ..بينما هنا ..الوضع الانساني والانفتاح يسمح لك تعيشي حياتك بدون قيود..ولا حدود .
كنا وصلنا لمجال رادار نظرات صديقاتي المملوئة بالتسأول….ولكن غلبني الفضول وتابعت بهدوء :
ليه توجه لي الدعوة انا وماوجهتها لبروفسور سيد عثمان من السودان الي قدم محاضرة قيمة جداً في الجلسة الاولى ..للاسف وزي ما أنت عارف الصورة الانطباعية عن الرجل السعودي انه يجري خلف البنات ويمثل امامهم انه نصير المرأة ..,..بينما زوجته وبنته واخته ويمكن حتى امه مقموعين منه ….اكيد انك تعرف نماذج زي ما أنا اشوف نماذج من هالنوع …كمان الرجل السعودي مشهور عنه الفوقية على لا شيئ وأحتقارة للجنسيات الاخرى …طبعاً مو كل الرجال السعوديين …المحترمين محشومين ….بس في الغالب هذي نظرة الكثير لنا …عشان كذا دعوتك لسيد عثمان حتكون في سياق البعد الانساني والانفتاح على الاخرين وثقافاتهم وتحسين الصورة الانطباعية .
بهدوء غاضب رد علي:
:عموماً .. انا وامثالي نحاول نساعدكم تمارسون حريتكم بعيد عن تسلط رجال الدين عليكم ..ونبغى نقدم صورة الرجل السعودي المؤمن بدور المرأة ..ودعوتي لك من باب مد الجسور والتعرف ..لا أكثر …ما أخفيك يفاجائني جداً ..ان وحدة بمثلك ثقافتك ..ترد بهذا الاسلوب ..و تكون بها الانغلاق والرجعية …فعلاً المظاهر خداعة
كنت ابغى ارد ..بعدين فكرت ..لقد اسمعت لو ناديت حياً ..ولكن ..!!
التفت لصدقاتي الفضوليات و المتملمات ..وقلت لهم :
أسفة على التأخير ..ضاعت مني دقايق ثمينة من تركت الاستيج الى ان وصلت لكم ….أخرتكم يا بنات عن الصلاة ..والغداء .
مع نهاية جملتي ..غادرني بسرعة وهو يتلهى بالحديث مع أحد الراكضين اليه:
سألتني ساره بعيون مليانه فضول :
وش كنتوا تتكلمون عنه ..هاه .. اكيد يسألك عن المحاضرة ..صحيح …!!! .يالله تكلمي .. بسرعة ….سبحان الخالق ..وش ذا الزين والطخامة فيه ….استغفر الله ذنبي ..حتى العين مسألة يوم القيامة ….يالله عاد لا تهبلين بنا .
لا نملك الا نضحك مع سارة …و وجدت الفرصة سانحة :
وافقي على المطعم الايطالي الليلة …واحكي لكم .
المطعم الايطالي …المطعم الايطالي …تم ..يالله عاد أحكي .
بأختصار …أقدر أقول عنه …..شخصية وعقلية وقيم واسلوب …..
وسكتوا جميعاً .. ولما تأكدت انوا وقفت انفاسهم كملت :
.فالصوا….


وتسلم عباس جائزته في الحفل الذي أقيم مساء يوم الاثنين الماضي، 11 مايو، في نادي “آثنيوم” في العاصمة البريطانية لندن.
من جهته، قال الأمين العام لجمعية “نيكست سينتيوري”، وليام موريس، بأن الجائزة جاءت تقديرا لجهود فيصل المستمرة في مجالي الصحافة والتدوين الإلكتروني للتشجيع على الارتقاء بالمعايير المهنية، والتصدي للتضليل الذي من شأنه أن يفاقم درجات عدم التفاهم”.
أما كاتب العمود المخضرم في صحيفة “واشنطن بوست”، جيم هوغلاند (الحائز على جائزتي بوليتزر في مسيرته المهنية) فعلق على الفوز قائلا: “من تابع منا أعمال فيصل عباس الصريحة وذات العمق مسرورون للغاية، لكننا لسنا مصدومين من هذا التقدير المستحق الذي يعكس ما استطاع هذا الشاب تحقيقه في فترة قصيرة”.
بدوره اعتبر عميد كلية الصحافة والنشر في جامعة “سيتي” اللندنية، أدريان مونك، بأن فيصل عباس يعتبر “صوتا صحافيا هاما في المنطقة”، مشيرا إلى “الرسالة المفتوحة” التي وجهها الأخير عبر صفحته على مدونة “هافينغتون بوست” إلى الرئيس الأميركي باراك أوباما، وواصفا أياها بأنها تظهر كيف تمد كتاباته الجسور بين الثقافات وتعطي صورة حقيقية وقيمة للمنطقة”.
وقد أسست جمعية “نيكست سينتيوري” هذه الجوائز السنوية عام 2005 وذلك لغرض التكريم العلني للصحافيين الذين يساهمون في تفاهم أفضل في مناطق النزاعات، وتحديدا في الصراع العربي الإسرائيلي ومنطقة الشرق الأوسط ككل.
وتكرم الجوائز الصحافيين والمدونين ذوي المعايير المرتفعة في عملهم، التي تساهم في تحطيم الحواجز وتعميم ثقافة التفاهم.
 ( مبروك للزميل فيصل عباس على هذا الإنجاز و الذي حققه عن كل جدارة و إستحقاق …. و للأمام يا صديقي العزيز)

بقلم: عزيزة الخطيب
روت لي صديقتي راوية ..وهي بالمناسبة فتاة طويلة البال ..بعيدة المنال ..لديها هدوء وسكينة ..لا

تحمل عقد ولا ضغينة … .روت لي عن دقائق مرت بها في سوبر ماركت .. اعترض طريق عربتها التي تتهادى مثلها … عربة عدائية تصر كفراتها بقوة يرافقها صوت رجل يصر صوته ويزئر :
• انتي يا مره ( أي يا امرأة ) فاتشه وجهس ( اي وجهك ) .. استحي على وجهس وتغطي .
• لا حول ولا قوة الا بالله . .الله يصلحك .. اغراض عربيتك نشبت في عربتي ..لو سمحت ابعد .
• مانيب ماشي لين تغطين وحهس
• احترم تفسك وبلاشي صراخ
• احترمي نفسس انتي اول وتغطي
• وليه اتغطى
• وجع وجع …وجهس حرام ..انتي ما علموس في المدارس
• قالوا لي تغطي بس ما علموني السبب ..انت ما سمعت بأزمة التعليم في بلدنا
• اقول لا يكثر كلامس وصوتس اصلاً عورة ..غطي يعني غطي .
بدء الناس يتوقفون وبعض النساء يقولون لها اتقي شرة يا بنت الحلال غطي ..,همست لها وحدة ..تغطي وأذا مشى افتشي ..عادي انا كذا اسوي ..تجاهلت النصائح وأكملت بهدوء :
• قل لي ليه اغطي
وبصوت دعوي عندما رأى تجمهر المزيد من النساء
• الاسلام يحرم فتش الوجه..انتي مسلمة والا كافرة
• قل لي كيف وجهي وصوتي حرام ..منكم نستفيد .
• جميع اقوال المشايخ والعلماء والكتب والتسجيلات في السوق تقول ان وجهس وصوتس عورة .
• العلماء والمشايخ كلهم على راسي وجزاهم الله خير على اجتهاداتهم ..انت قل لي وش قال القرأن ..والسنة المؤكدة.
• القران قال كلموهن من وراء حجاب .. وهذا بحد ذاته اكبر دليل
• انت عارف الاية الكاملة واسباب التنزيل و..
• اقول اسكتي وتغطي ..أنتي ماتستحين على وجهس..ما ربوس أهلس ان الملاجد و الكلام مع الرجال حرام وعيب وشق جيب
• تربية اهلي صالحة وعلى القواعد الاسلامية تماماً ..بعدين انا ما تكلمت معك ..انت الي أعترضت طريقي وكلمتني
• صحيح انكم ناقصات عقل ودين ..يقولون كل حرمتين برجال ..الا كل مية حرمة برجال واحد
• الا على فكرة وش جابك هالقسم انا قاعدة اتبضع في قسم الاواني المنزلية .. مهوب في قسم اكسسوار السيارات .
• بعد ..بعد ..شكلك من مؤيدات قيادة السيارة ..والله اني عارف من شفتك انك علمانية .
شهقت الحريم المتجمهرات ..وتابعت راوية بهدوء :
• قل لي وش معنى علمانية
• انتي كل ما قلت لس كلمة قلتي وش معناها ..اقول اقصري الكلام وتغطي .
• وش معنى علمانية
• يعني الكفرة الفجرة المتأمرين على الدين ويبغون الحكم بغير الاسلام ..ولكن الله لكم بالمرصاد .
• ما شاء الله ..ما شاء الله ..وش هالعلم الغزير ..وش هالمنطق المقنع .. حرام انك ما تكون داعية
• لو كنتي تفهمين وتتابعين كان ميزتي صوتي ..انا معروف ولي تسجيلات .
• ماتشرفت بأسمك
• خسارة فيس اسمي …تغطي بس
• يا مجهول …احب اقول لك تراهم أقاموا صلاة المغرب ..كان ودك تصلي ..وقبل ما انسى سلتك فيها لحم وجبن ولك فترة وانت واقف ..وكانك بتصلي فحتاخذ وقت ..وممكن تتسمم ..مره ثانية خلي اللحوم والاجبان والمثلجات ..اخر شي تشتريه …هذا علم نؤكد تنتفع به..ولا انتظر منك تقول لي جزاك الله خير .

——–
خُلقت نخله .. في بلد جاف و حار ..
من ذا الذي يبني أسقف البيوت؟ .. من ذا الذي يقرر الإرتفاعات؟
يا ذا القامة القصيره، ألديك بيت يحتملني؟
تعذبنا فروقاتنا .. يؤرقنا اختلافنا .. تشغلنا قاماتنا ..
و نصرّ على ان نحيا تحت سقف واحد ..
يا ذا القامة القصيرة، ألديك سقف يهذبني؟
هل اخبرتك باختياراتي؟ .. باحتمالاتي؟ ..
فأنا أحيا في الصندوق .. معهم .. منهم .. و لهم ..
إما ان أنحني تواضع .. أو ان أرفع هامتي كبرياء ..
يا ذا القامة القصيره .. ألديك سقف لا يقتلني انهزام .. أو يقتلني عناد؟
غبار يملأ روحي .. أغمض عينيّ و أترنّح في العاصفه .. و ابتسم ..
يا مرحباً بالهبوب ..
يا ذا القامة القصيره، غضبك لن يقتلع جذوري .. و لن يحرقني اللهيب ..
أطراف سعفي تداعب الشمس .. لأنضج دفء .. لأنضج كبرياء

(“رقم” حتى أعرف من أنا )

كلما قابلت شخصا وعرفته بما افعل سألني إن كان لدي عمود وفي أي يوم ينشر، وإذا ما أجبته بالنفي يقلب شفتيه ويصمت ربما أسفا علي، ومنهم من يقول لي مطمئنا “يوما ما ان شاء الله” (وكأنه يتحدث عن مشروع زواج أو منصب قيادي!!)
وفي الواقع لا أخفيكم أنني لا امانع إطلاقا في أن يكون لدي عمود في احدى الصحف الكبرى، وقد سررت جدا حين تم الاتفاق مع موقع “هافينغتون بوست” الأميركي ان يكون لي في مجال الإعلام، لكن باستطاعتي القول ان كتابة الرأي ليس هاجسي.. أو بمعنى آخر فإن حياتي ستستمر بشكل طبيعي لو يتحقق هذا الأمر، والحمد لله استطعت انجاز الكثير بدون أن يكون لي هذا “الشرف”.
لكن لا بد من التوقف قليلا عند مفهوم “العمود” في الصحافة العربية، وبحكم تخصصي في مجال الإعلام أستطيع أن اجزم ان لا قاعدة ثابتة تحتم من “يستحق” أن يكون له مساحة رأي في جريدة ما ومن لا… فهناك من يعتبره منصبا اجتماعيا كرتبة “الفارس” التي “تمنح” لقلة مختارة، بغض النظر عن مدى حصافتهم، أو رشاقة أقلامهم أو فهمهم للمواضيع التي يكتبون فيها.

وهؤلاء في الغالب لا ينظر إلى محتوى ما يكتبون بقدر ما تعطى لهم أهمية شخصية لكونهم “كتاب رأي”.

هناك أيضا فئة “المخضرمين” أو من يعتقدون أنهم كذلك على الأقل، وهؤلاء يؤمنون أن كتابة الرأي هي “المرحلة المتقدمة” من الصحافة، أو بمعنى آخر أن صفحات الرأي هي محطة ما بعد “التخرج” من العمل التحريري اليومي… أحد المؤمنين بهذا المفهوم قال لي ذات مرة حين سألته لماذا لا يكتب مقالا أن السبب يعود إلى كونه “لم يكمل 15 عاما في الصحافة بعد”… وهؤلاء في الغالب يكتبون عن شتى المواضيع، انطلاقا من “خبرتهم” في الحياة وتجربتهم لها.

وهناك فئة أخرى هي فئة “المتخصصين”، وهي الفئة التي أفضلها عموما كونها معتمدة بشكل كبير عالميا (وبشكل قليل عربيا)، و”الكتاب المتخصصين” هم الذين يكتب كل منهم في مجاله، كأن يكتب لاعب الكرة تحليلا في الرياضة، او رجل أعمال تعليقا على وضع السوق، أو خبير في المعلوماتية عن الانترنت… ومشكلة هذه الفئة هي انه من النادر ان تجد متخصصا في مجال ما له اسلوب في الكتابة… إلا أن المعلومة المستفادة تبقى هي الأساس.
وهناك ايضا كتاب “المناسبات”، بمعنى أن يكتب رئيس أو وزير أو مؤلف كتاب مثلا مقالا في مناسبة معينة كاليوم الوطني أو حدث كبير أو ما شابه (وهذا أيضا متعارف عليه في الصحافة الغربية).

اللافت كذلك هو انه في العالم العربي هناك تركيز أساسي على مقالات رؤوساء التحرير، وهو أمر ليس موجودا بهذا الشكل في الصحافة الغربية التي تعتمد مبدأ “رأي الصحيفة” أو الـeditorial وهو مقال بدون اسم يعكس رأس الصحيفة، لذلك قد يعرف كثيرون مثلا من هو روبرت فيسك نجم “الرأي” في صحيفة “ذي انديبندينت”، لكن أحدا لا يعرف من هو رئيس تحريرها!

لكن دعونا نتوقف قليلا عن نقطة “المعلومة”… فهناك لغط الاحظه دائما عند أهل “الرأي” الذين يعتبرون انهم “فوقها”.
فكثير من كتاب المقال يعتبرون أن المهم هو رأيهم، فيتجنبون ذكر مصادر معلوماتهم، أو ذكر المعلومات كليا!

اللافت هو انه في الغرب يرتكز المقال على المعلومة وليس بلاغة المفردة او “جمالية” الجملة، ولعل المثال الأشهر هو “مقال” الكاتب الشهير في جريدة نيويورك تايمز توماس فريدمان الذي كشف فيه عن مبادرة الملك عبد الله بن عبد العزيز (حين كان لا يزال وليا للعهد) والتي تحولت فيما بعد الى “المبادرة العربية”.

وهنا دعوني اقارن هذا المثال مع ما يجري في صحفنا، فأحد الكتاب في صحيفة عربية بارزة كان له مقال عن دور الإعلام (المسكوت عنه) في التأجيج للكوارث والصراعات، وجاد الكاتب في نظرية مؤامرة حول الإعلام الغربي وتطرق في خضم حديثه إلى مؤسس شبكة “سي إن إن” تيد تيرنر، واصفا إياه بـ”الإعلامي اللامع”… رغم أن تيرنر لم يكن يوما إعلاميا، بل مجرد رجل أعمال له استثمارات مختلفة!… ثم أن اخطاء الإعلام الغربي ليست اكتشافا جديدا أو سرا حتى يتم “كشفه”… فرفوف مكتبات لندن ونيويورك تغص بالمؤلفات والكتب التي تتناول “تقصير” و”انحياز” وسائل الإعلام الغربي بشكل أكاديمي وموثق… واستغرب ان الكاتب لم يشر إلى أي منها.
كاتب آخر في صحيفة بارزة منافسة كتاب عن حال العرب في القرن الواحد وعشرين “مستعيرا” (حتى نستخدم وصفا مؤدبا نوعا ما) مقدمة كتاب الصحافي الراحل سمير قصير “تأملات في شقاء العرب” بأكملها، دون أن يغير حرفا أو يشير إلى مصدرها، بل نسب نحو 700 كلمة هي متن مقاله إلى نفسه (وأنا هنا ألوم الجريدة التي نشرت وليس الكاتب).

وفي خضم الأزمة المالية التي نعيشها، كتب أحدهم في صحيفة اقتصادية سعودية تحليلا “دينيا” لما يجري في أسواق المال العالمية، خصوصا في الغرب الذي اباح الربا وجرته مطامع الدنيا إلى ما هو عليه الآن… طيب، فإذا كان هذا هو السبب؟ فلماذا الاسواق العربية والاسلامية تتهاوى أيضا؟

لا.. بل الكارثة هي أنه كلما كتب أحد هؤلاء مقالا تنهال عليه المكالمات وردود القراء التي تهنأه وتقول له عبارات مثل “أحسنت.. بارك الله فيك وكثر من امثالك” و”… في الصميم!” أو “صاروخ موجه” أو “سلم قلمك يا أبا فلان”.

على العموم، ليست هذه المرة الأولى التي انتقد فيها عدم محاسبة القارئ للإعلام، لكن أعتقد ان ثمة سبب آخر لطغيان الرأي على المعلومة.
فمع الانفتاح النسبي الذي عرفه الإعلام العربي خلال العقدين الماضيين، تسامح المسؤولون والحكومات نوعا ما مع كتاب الرأي، أو بمعنى آخر سمح لهم بانتقاد السياسات والأداء نوعا ما (رغم أن معظم المقالات تمتدح القرارات وتصفها بأنها وثبات للأمام… رغم أن اتخاذ القرارات الصائبة والاستراتيجية يفترض أن يكون عمل الحكومات أصلا!).

لكن “يا ويلك ويا سواد ليلك” ان تكشف معلومة متعلقة بقرار ما، أو بمعنى آخر تنشر تقريرا مثلا عن الاسراف في صرف الميزانية، أو “خلفيات” تعيين مسؤول في مكان ما، أو سوء معاملة أو ما شابه. (وحين يتم الكشف عن معلومة في حالات قليلة يكون لها أثر كبير… مثال: قضية غسيل المرضى في مستشفى الطائف التي كشفتها صحيفة الوطن قبل سنوات)

الأمر الآخر هو انني اؤمن ان الواقع هو اننا شعوب عاطفية، تتفاعل أكثر مع صحافي يرمي حذاءا على جورج بوش كالزيدي، ولا تأبه لآخر كشف أهوال ما يجري في “ابو غريب” مثل الأميركي سيمور هيرش…

لا تقولوا لي.. “في الصميم”، صح؟

* محرر الإعلام في جريدة “الشرق الأوسط” – مقال يعبر عن رأي الكاتب وحده

بنقرات أصابع: (شارع العطايف)

لفت نظري الاستفتاء الذي قام به الاخ ياسر الغسلان يوم الجمعة الماضي والذي سأل فيه عدد من الأسئلة حول العديد من القضايا العصرية من الديموقراطية وحقوق المرأة والسلام مع اسرائيل. واغلب ما لفت نظري هي الاجابات حول السلام مع اسرائيل حيث رفضت أغلب الاجابات السلام مع اسرائيل وهنا يتضح لنا مدى التشتت الذي يعيشه الشارع العربي حيث أن الجميع يرفض السلام ويندد بالسلام ولكن ما هو خيارنا الاستراتيجي حول هذه القضية اذا رفضنا السلام.

هل نحارب وسنتدعي حالة الاستنفار بحالتنا المتردية من اقتصاد وأمية وصحة وبطالة وانعدام التخطيط وسوداوية المستقبل والفساد الاداري المستشري, ونجرب حرب غزة الاخيرة في اكثر من موقع في السعودية ومصر والكويت والاردن والمغرب وتونس والسودان. وتتساقط الجثث يمنه ويسره أم ندفع بإخواننا الفلسطينيين للحرب وحيدين ونقف موقف المتفرج أمام شاشات الجزيرة وهي تنقل لنا المأسي على مدار الساعة وأعيوننا تترقرق بالدمع الحائرة ونفرك أيادينا لقلة الحيلة.

أم ندخل الحرب فعلاً ونعد العتاد و العدة للعدو الغاصب ونزحف بجيوشنا المتهالكة وأسلحتنا الدفاعية المصنعة في مصانع الأعداء, ونترك للحراك الايراني يحمي جبهتنا الخلفية ونأتمنهم على نساءنا وأطفالنا وأراضينا ومستقبلنا بعد حربنا مع اسرائيل سواءاً انتصرنا أو أنهزمنا, أم نستدعي الحركات الجهادية كالقاعدة التي ضلت طريقها للقدس منذ أكثر من خمس وعشرين عاماً فتارة البوصلة تشير إلى أن الطريق للقدس يمر بأقصى الشرق أفغانستان والشيشان والفلبين وتارة تشير البوصلة لأقصى الشمال في البوسنة والهرسك وكوسوفو وتارة تشير إلى أقصى الغرب حيث نيويورك وواشنطن و11 سبتمبر وتارة تشير إلى الجنوب حيث الصومال وأرتيريا.

أم ننتخب قائداً جديداً يعيش في الريف الاوروبي أو السهول الامريكية يعترض على أوضاعنا من آلاف الأميال ويزبد ويرعد في النوادي الاجتماعية الغربية والنخب الليبرالية ويتحين الفرصة لزيارتنا على متن دبابات الاعدقاء (الاعداء الاصدقاء), أو ننتظر قائداً سل لسانه عبر الفضائيات المكتومة وغرف البالتوك ويقذفنا بإشاعات وقلاقل بعيدة المدى وعابرة للقارات.

أم نستأجر جيوش أجنبية بالمال ليس لها علاقات مع اسرائيل كالصين ونحفزها بالعقود الاستثمارية في بلادنا من تعدين وبناء سدود وطرق ويمكن مناقصات تطوير التعليم ونصبح متحدثين باللغة الصفراء الماسخة. وعندما يتحدث صوت العقل العربي مرة واحدة وينادي بمادرة سلام مع اسرائيل شاملة عربية لإنهاء هذه الفوضى حيث أكتفى بخمسين عام من الضياع والتخلف والمتاجرة بالقضية ونسعى لمرة واحدة فقط بالحصول على فرصة لبناء الانسان العربي المحطم لبناء مستقبله ومستقبل ابناءه وإعادة بناء كبرياءه المكسور والمسلوب طوال أعوام يتم تخوينه وتقعريه ومن من؟

استغليت الفرصة للبحث عبر الانترنت للبحث عن رأي الشارع العربي حول أسئلة قريبة من الموضوع محل النقاش وقرأت عاطفة العرب هي الظاهرة ولم أجد أي إجابة أو دراسة أو نظرة استراتيجية حول علاقتنا مع ضيفنا المغتصب لبيتنا والمرارة تزداد في حلقي عندما أقرا بعض المقالات التي لا تعترف باسرائيل أصلاً وأنها أي اسرائيل شيء غير موجود وغير واقعي وكأنهم يتحدثون دولة بجانب كوبا أو تاهيتي. أريد مقال واحد يدلني عن كيفية التعامل مع هذ الكابوس الذي أسمه اسرائيل. وأنا متأكد أني لن أجد إلا صوت الوطني الحر شعبان عبدالرحيم عندما يغني أنا بكره اسرائيل ولكن أريد من يكمل الأغنية بقليل من الواقعية.

بعد الاستفتاء زادت غصاتي وأهاتي وحسراتي ويا كثرها يا شارع العطايف.

يرى الكثير من العلماء والمختصين إمكانية قياس حال المجتمع من خلال تخصصهم، فأصحاب الهندسة يرون أن الطرق الهندسية في البناء بإمكانها أن تشى بالكثير عن طبيعة المجتمع ووضعه وتفضيلاته، أما الأطباء فيرون أن نوعية الأمراض بالإمكان أن تدل على العرقية والحالة المادية وغيرها من المؤشرات عن المجتمع.

بالنسبة لنا كإعلاميين فنحن نقيس حال المجتمع من خلال صنعتنا ومهنتنا وهي “الكلمة والصحف”، وفي قضية استراحة الخرج واللاعب المشهور التي تداولتها مواقع الانترنت الإخبارية والمنتديات وبعض الصحف لاحظت أن الجميع ذكر أنه تم القبض على “8 زجاجات خمر من نوع بلاك” والجديد في الأمر هو استخدام كلمة “من نوع بلاك” بينما جرت العادة في التغطيات الصحافية لهذا النوع من الحالات ذكر وجود الخمور فقط.

وهنا فنحن أمام خيارين وهما: إما أن المجتمع أضحى يعرف أنواع الخمور بما يستلزم ذكر النوع له حتى تتضح صورة الحالة تحت بند “المعرفة الكاملة”، أو وهذا هو الخيار الثاني: ان يكون الصحافيون بلغوا مرحلة من الإدراك والمعرفة بأنواع الخمور ما جعل التمييز بالنسبة لهم سهلاً فذكروا النوع من باب الأمانة في النقل، ومن باب التخصص في الشرح.

وهنا فكلا الخيارين يُشكلان مؤشراً على تغير حالة المجتمع.

أذكر قبل سنوات أنني قرأت تقريراً في صحيفة إيلاف عن “الخمور في السعودية”، وحاول التقرير إثبات أن هناك خموراً في السعودية فأستدل بزيادة بيع الثلج في نهاية الأسبوع في الأسواق حتى في حالات البرد القارص، وكذلك وجود أفخر أنواع الأواني الخاصة بالخمور في أسواق الأواني المنزلية في السعودية، التقرير كان ظريفاً في أسلوب تناوله وطريقته إذ لفت النظر إلى أن متعاطي الخمور السعوديين يعشقون “البلاك ليبل” لأنه الأكثر تركيزاً بين الخمور وهو ما يشابه “العرق” المصنوع محلياً.

سأعود إلى الموضوع لأتساءل: هل فعلاً أضحى المجتمع أكثر معرفة بالخمور أم كانت المسألة مجرد “لزمة خبرية” انتشرت بين متداولي الخبر،أما أنا فسأقول ما يكرره أحد زملائي كلما سمع أو قرأ أو رأي شيئاً عن الخمور: اللهم زدنا جهلاً بها.

منصور الجبرتي

aljabarty@yahoo.com

غيب الموت رجل كان سندي بعد الله وهو الذي اعتنى بي منذ وجدت نفسي متحمل مسؤولية عائلة كبيرة وأنا في ريعان الشباب أفتقد للخبرة والتأهيل لإدارة نفسي فما بالكم بعائلة مكونة من 6 أفراد, لم يبخل أبداً رحمه الله بدعمي بالنصيحة والمشورة والمال والدعاء وحثي الدائم على التجلد والصبر وتذكيري بأن الله يرى ويسمع وأني في اختبار وأن هذه الظروف قد تكون في يوم من الأيام سبب للرزق والتوفيق. بصراحة لم أكون مقتنعاً في حينها بكلامه ولكن الأيام أثبتت أنه كان على حق في كل كلمة قالها.
كنت أزوره وهو على فراش المرض, والمرض يفتك بجسمه الهزيل يوم بعد يوم ويعمل فيه ولا يقدر أحد منا أن يفعل له شيئاً سوى الدعاء له. يبتسم ويتصبر ويحاول محاورة ومجاراة من يزوره ويظهر لهم قوته وصبره على المرض وفي كل مره يكون وضعه أسواء من الزيارة السابقة والصوت يخبو والعينان تغور. وهذه القصيدة قلتها وهي تصف لسان حاله في آخر زيارة له كنت أحاول أن أبكي ولكني لم أجرؤ على ذلك خشيت أن يراني وينهرني وهو الذي علمني معنى الصبر والجلد. وهنا أقول …

طفا ضي النور والموت قرب قدومه

ويا عزتي على نفسٍ للحياة نزاعه

وينك يا أبو سعود عني تشيل الحمولة

ضعيف الجسد ما لقاء حوله أعوانه

ارفع السبابة واذكر اللي نافذ حتومه

يا رب اغفر وسامح اللي مقصرة أفعاله

الجفن ثقيل والعين متعلقه بسقوفه

ترتجي رحمة ربي يخفف الموت وسكراته

بكرة القبر يضم الجسد بترابه وردومه

ويا صبري على سماع الصاحب وهي تقفي أنعاله

جحر صغير والظلمة مغطيه ركونه

عساها من منازل الجنة ودليلي للشفيع محمد وأحواضه

رحمك الله يا أبا عبدالله وغفر الله لك وجزاك الله عني وعن كل شخص أمتدت له يدك وساعدته وأعنته, هل أفاجئكم أن قلت لكم أن هذا الرجل ليس أبي ولا عمي ولا خالي ولا أخي بل قريب لي من بعيد ولكنه من الذين يصلون الرحم. أوصيكم ونفسي بصلة الرحم لأنه من أسباب الرزق والتوفيق.

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أحب أن يبسط له في رزقه ، وينسأ له في أثره ، فليصل رحمه) . رواه البخاري.

بنقرات أصابع: (شارع العطايف)

قد تعرفون أو لا تعرفون الأستاذ محمد الخنيفر أحد الرواد السعوديين في عالم الكاريكاتير الذين أبدعوا وتواروا عن الأنظار. الخنيفر هو أول رسام كاريكاتير سعودي أبتكر تعويذة سعودية وهي بالتأكيد سلطانة البنت العاقلة والمثقفة والتي تحاول أن تنتقد الكثير من التصرفات والظواهر الاجتماعية هي وعائلتها المكونة من أبوها المتسرع والنزق اللي يخانق ذبان وجهه والهلالي طبعاً وأمها المرأة المنكسرة والمغلوبة على أمرها وأخوها الصغير مسعود الأصلع, طبعاً هو أول فنان كاريكاتير تنشر له رسومات بالألوان ويعتبر صاحب السبق في هالمجال.

المقدمة البسيطة هذي عشان أقولكم أنه مو بس السعوديين اللي كانوا معجبين بالخنيفر حتى الأجانب ومنهم سواقنا السيرلانكي وهذي قصة طريفة. لا يخفى عليكم مدى أهمية الركوب في المقعد الأمامي للكثير من الأولاد وطبعاً هذي القضية اليومية لإخواني كل صباح من اللي يركب جنب السواق.

ويبدأ المسلسل اليومي كالتالي .. يالله يصحون للمدرسة وأنواع الأعذار اللي بطنه واللي مصخن أو إن المدرس دايم يطقه على الفاضي والمليان وطبعاً كل هالمحاولات دائماً ما تبوء بالفشل مع الوالدة رايحين رايحين الله لا يعوق بشر. يبدأ الفطور وشوي كل واحد يسحب شنطته يسابق الثاني على السيارة من اللي يركب قدام بس غالباً ما تكون الغلبة للكبير فيهم بعد المطاقة وكانوا قبل ما يروحون للمدرسة يمرون على البقالة عشان يشترون الجرايد للوالد والسواق (أسمه طه) كان عنده مزاج بكاريكاتير الخنيفر يخلي أخوي يقرأ الكاريكاتير ويترجم له معنى الكاريكاتير طبعاً ما يترجم له بالانجليزي يترجمه باللغة العربية المكسرة حقت الهنود والسيرلانكية وأسمع ضحك السيرلانكي كل يوم على الكاريكاتير وفي يوم أصر أخوي الأصغر على الركوب قدام وراحوا للبقالة كالعادة وطبعاً لازم يقرأ للسواق وهنا طب في مشكلة كان صغير وفي القراءة لك عليه وما عرف يقرأ ولا يترجم ولا يفوتكم الثاني اللي قاعد وراء مستمتع بالموقف أخوه في امتحان صعب وما يبي يغششه وحاول يستعين فيه بس لا حياة لمن تنادي, هنا أنقلب مزاج السواق وقام يصرخ على الصغير (إنتا ما فيه أعرف شي .. إنتا ما فيه يدرس كويس .. ما فيه أركب قدام على طول وراء) هههههههه

وبعدها ما عاد وطوط عند الكرسي اللي قدام أبد. وظل السواق مستمتع بكاريكاتير الخنيفر ألين رجع لديرته.

طبعاً هالموقف صار له أكثر من خمسة وعشرين سنة. هذه التدوينة تحية عطرة وكبيرة للفنان محمد الخنيفر أحد أبرز المدونين السعوديين الأوائل الذين وصفوا حال المجتمع السعودي ونقدوه وأمتعونا بالريشة والألوان. وأيضاً تحية لسواقنا طه الله يذكره بالخير.

أحببت أن أتحدث اليوم عن شخصية آسرة بكل معاني الكلمة شخصية قيادية من الدرجة الأولى شخصية ذات فكر عالي ورؤية صائبة وتخطيط وقبل أي شيء شخصية تعشق اتخاذ القرارات وتبحث عنها هي شخصية المغفور له بإذن الله الأمير فيصل بن فهد, شخصية عشقت التحدي وعشقت تجاوز الصعاب شخصية عشقت البناء هو صانع الرياضة السعودية وراسم مستقبلها.

في بدايات الرياضة السعودية عندما استلم الأمير فيصل بن فهد
لم تكن الرياضة إلا تسلية أو مجموعة هواة بلا رؤية أو دعم أو حتى زخم وهنا أحاول أن أتخيل المصاعب التي سوف يواجهها رجل شاب في مقتبل العمر يستلم ملف كالرياضة لا يعتبر ذو أهمية جهاز غير مستقل تنقل بين أكثر من وزارة بين الشؤون الاجتماعية وبين وزارة الداخلية ولكن هو عمق فكر القائد المرحوم فهد بن عبدالعزيز أحس بأهمية هذا الملف لدولة نامية كالمملكة وأهمية صناعة أسم لهذه الدولة في مصاف دول العالم المتقدم.

أندية بلا مقرات مستقلة و عمل إداري غير منظم ولاعبين غير مؤهلين وملاعب ترابية أو بنجيلة صناعية قلة الحكام السعوديين حتى المعلقين والفنيين غير سعوديين إعلام رياضي فتي يحتاج للعمل في اتجاه واحد يحتاج إلى قضية يدافع عنها ويعمل عليها يحتاج إلى رؤية واضحة تخدم أهدافه فبدء العمل بإنشاء جهاز مستقل هو الرئاسة العامة لرعاية الشباب له أهداف واضحة وميزانية مستقلة.

بداية ألم تلاحظوا أن الجيل الذي بدأ مع الأمير فيصل بن فهد لازالوا هم الذين يعطون حتى اليوم من الدكتور صالح بن ناصر والأستاذ منصور الخضيري والأستاذ عبدالله العذل وعلى مستوى اللاعبين اللاعبين الذين تبناهم الأمير الراحل في الصغر مثل فؤاد أنور وسامي الجابر ومحمد الدعيع وسعيد العويران والجيل الذي سبقهم يوسف الثنيان وفهد الهريفي والذين قبلهم محيسن الجمعان وماجد عبدالله ومحمد عبدالجواد وصالح النعيمة وفهد المصيبيح هؤلاء الأسماء هي التي صنعت الانجازات للكرة السعودية الخالدة إبتداءاً من التأهل لاولمبياد لوس انجلوس ومنها إلى كأس آسيا 84 و 88 و 96 وكأس العالم 94 و 98 و 2002 و 2006 وأتلانتا 96 وكأس العالم للناشئين 89 واستضافت وتنظيم كأس العالم للشباب 88 والتأهل لبطولة كأس العالم للشباب 92 وعلى مستوى الألقاب الشخصية للاعبين فهذا محمد الدعيع حارس القرن في آسيا وماجد عبدالله ضمن قائمة الهدافين الاكثر حصولاً على لقب الهداف في الدوريات على مستوى العالم ب 6 مرات وهذا سامي الجابر يحقق إنجاز غير مسبوق بالتسجل في ثلاث كؤوس عالم مع بيليه ومارادونا, وعلى مستوى الإداريين لا ننسى ذكر المرحوم الأستاذ عبدالله الدبل الذي استطاع بدعم المرحوم أن يتغلغل في أروقة الاتحاد الدولي والآسيوي وعلى مستوى التحكيم استطاع الحكم السعودي المشاركة في تحكيم مباريات كأس العالم أكثر من مرة وأخرها عبدالرحمن الزيد الذي كان ضمن الطاقم الذي حكم أحد نهائيات كأس العالم.

والانجاز الذي بحق يسجل لهذا الرجل والذي استطاع بكل اقتدار حفر اسم المملكة في أعلى سلطة كروية الفيفا بأحرف من ذهب وهي بطولة كأس الملك فهد على بطولة القارات رجل استطاع أن يقنع الفيفا ببطولة واستحداث بطولة عالمية دولية تسجل الأسبقية فيها كفكرة وتنظيم واستمرار باسم المملكة العربية السعودية.

ولا ننسى تحفة الملاعب ودرتها استاد الملك فهد الدولي الذي تم افتتاحه عام 87 في بطولة كأس الخليج وذاك الحفل المبهر المصاحب له وتلك الأغنية الخالدة فوق هام السحب وان كنتي ثرى

حتى على مستوى الدعم المعنوي كنا نسمع أعمال فنية مميزة كخضر الفنايل ويا ناس الأخضر لا لعب وجاكم الإعصار.

مرت أكثر من 10 سنوات على رحيل فيصل بن فهد ونحن نعيش على انجازات هذه الأسطورة ونعيش على مكتسباتها هو الحاضر الغايب رجل استطاع أن يضع الرياضة ضمن الاهتمامات الأولية للدولة صنع من الرياضة عالم مستقل له أبطاله وشخصياته وجماهيره وإعلامه ومنافساته رسم الخارطة وترك لنا الحدود مفتوحة لنحلق فيها من دون سقف, صنع الأجيال الرياضية وصنع ما هو أهم هو صنع هوية الرياضي السعودي المتحلي بأخلاق دينه والمتمسك بخلقه وتراثه والطامح لمعانقة المجد والانجازات والمقدر لمكانة دولته حاضنة الحرمين الشريفين.

هو بالفعل اسطورة الرياضة السعودية التي لم تنجب مثله الرياضة ولن تنجب غيره مع احترامي لكل من يتغى بنجومه ويصفهم بأحلى الألقاب لا يوجد غير شخص واحد هو من يستحق كل الألقاب ويستحق أن نترحم عليه كل يوم.

هو المغفور له بإذن الله فيصل بن فهد بن عبدالعزيز آل سعود